Science and civilisation in China.Volume 5,Chemistry and chemical technology.Part 5,Spagyrical discovery and invention: physiological alchemy

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作者的话
第三十三章 炼丹术和化学(续)
(j)外丹与内丹
(1)欧洲炼金术中的秘密传统
(2)中国的内丹;内丹理论与三种原始生命力(三元)
(i)对肉体长生不死的追求
(ii)由对立面结合而返老还童;一种活体内反应
(iii)修真类书籍与黄庭诸经
(3)内丹的历史发展
(4)长生术
(i)呼吸控制、吞气、吞唾和行气
(ii)体操、按摩和理疗运动
(iii)冥想与精神集中
(iv)光线疗法
(v)性行为与生殖理论的作用
(5)外丹(原始化学炼丹术)与内丹(生理炼丹术)的接壤
(6)明清的晚期内丹文献
(i)揭开《金花的秘密》
(7)中国的内丹与印度的瑜伽、密教和哈达瑜伽体系
(i)独创与影响;类似与差异
(8)结论:作为原始生物化学的内丹
(k)试管内丹:中古时期的尿类固醇激素和尿蛋白激素制剂
(1)中国医学中的性器官
(2)医学理论中的原始内分泌学
(3)经验的背景
(4)主要的医疗化学制剂
(5)制备方法的分类
(6)制备方法的历史
参考文献
缩略语表
A 1800年以前的中文和日文书籍
《道藏》经书子目编号索引
B 1800年以后的中文和日文书籍与论文
C 西文书籍与论文
索引
拉丁拼音对照表
译后记
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图1539 西方隐喻炼金术中的心理投射——被具体化为化学反应的弑父观念
图1540 西方隐喻炼金术中的心理投射——被具体化为化学反应的乱伦观念
图1541 西方隐喻炼金术中的心理投射——被形象化为拆散两性人君王枯骨的煅烧
图1542 西方隐喻炼金术中的心理投射——作为化学反应象征的性结合
图1543 寻求延年益寿或肉体不死的方士常常食用的一种植物——术
图1544 寻求延年益寿或肉体不死的方士们常常食用的一种真菌——茯苓
图1545 作为一种拯救之道的自然知识:一尊罗汉(arhat)
图1546 一位儒雅的方士在冥想内丹和外丹
图1547 医生孙一奎肖像,附于其1596年的《赤水玄珠》一书前
图1548 一位修真之人手捧神、气、精三元连环的寓意图
图1549 伏羲八卦方位,采自张介宾《类经附翼》(1624年)卷一,第二页
图1550 文王八卦方位,采自《类经附翼》(1624年)卷一,第四页
图1551 彭晓绘制于公元947年的《明镜图》
图1552 《性命圭旨》里的一幅插图(元集,第三十七页)
图1553 四川新都宝光寺五百罗汉之一的旃檀藏王像
图1554 一位方士在冥想颠倒坎离二卦
图1555 萧道存撰于约1100年的《修真太极混元图》第三页的一幅插图
图1556 同书中的另一幅图(第四页)
图1557 萧道存的又一幅图(第十一、十二页)
图1558 《修真太极混元图》中的“交食”图(第十五、十六页)
图1559 气与液在九个器官的循环
图1560 金全子撰写于公元830年前后的《修真太极混元指玄图》(TT 147)中的一幅图(第一页)
图1561 一幅类似的返老还童,即“炼形”图(第五页)
图1562 另一幅显示大小还丹炼成过程的图(第四页)
图1563 同一篇论著中的一幅“交食”图(第六页)
图1564 金光万道的内丹(第七页),周围环列着五脏之神
图1565 四川新都宝光寺五百罗汉之一(原照,摄于1972年)
图1566 山西五台山佛光寺的一幅罗汉壁画
图1567 在四川新都宝光寺五百罗汉之一的像中又见到的“圣胎”或内丹
图1568 《黄庭内景玉经》碑文拓片
图1569 山西道观永乐宫壁画之一,画的是钟离权正与吕洞宾论道
图1570 张伯端画像,采自《列仙全传》卷七,第二十三页
图1571 浙江杭州附近南高峰一山洞中的罗汉雕像
图1572 新都宝光寺五百罗汉之一,正伸出一只手臂去摘取天上之阳(或者更确切地说,阳中之阴)
图1573 新都宝光寺五百罗汉之一,正伸出一只手臂去捞取海底之阴(或者更确切地说,阴中之阳)
图1574 右手托月(阴)、左手托日(阳)的真人。《性命圭旨》(1615年)中的一幅插图,题为《普照图》
图1575 张伯端撰于约1075年的《悟真篇》中所列著名的内丹试药图表
图1576 《悟真篇》中的三个解释(TT 260,卷二十六,第六、第七页)
图1577 《性命圭旨》(1615年)元集第二十七页的“偃月炉”
图1578 《金丹大要图》(下,第三十四页)中另一种形式的张伯端《丹房宝鉴之图》
图1579 《金丹大要图》(下,第三十二页)中的《形物相感之图》
图1580 后来的一种表现同样模式的图。采自《性命圭旨》(1615)亨集,第三十三页
图1581 被描绘成一座山的人体,气上下循行于山峦间;采自《金丹大要图》
图1582 林神凤所作的一幅幻想图,以投壶游戏中使用的一套木箭来类比内丹功法
图1583 烟萝子的头部图
图1584 烟萝子的胸腹部矢状切面图,图中给出了内丹上公认的许多结构
图1585 烟萝子的胸腹部脏腑正面图(右)以及背面图(左),作于约1000年前后或更早
图1586 《事林广记》中的道教解剖学和生理学图。采自1478年版
图1587 从保存在北京白云观的一块石碑上拓下来的《内经图》
图1588 20世纪20年代成都的一张大幅版画《修真全图》
图1589 刊行于1622年的《内金丹》里的一幅小宇宙图
图1590 《金丹大成》中的一页,13世纪初萧廷芝撰
图1591 《性命圭旨》(1615年)第十四页的一位内丹家
图1592 内丹中象征符号的可能起源;《黄庭内景玉经注》(梁丘子注)第四、五页上的小图形
图1593 内丹中的象征符号;1622年的《内金丹》中的两页(第五、六页)
图1594 自题雕于公元719年的老子造像,现存太原的山西省博物馆内
图1595 在寇谦之活动之后一个世纪所立的石碑,碑文自题立于公元517年
图1596 长沙马王堆三号墓出土、属于公元前168年的道家导引术帛书
图1597 马王堆道家导引术(“气功强身”)帛书中余下二十八式的略图
图1598 与湖南长沙一江之隔的岳麓山顶云麓宫吕洞宾神龛(原照,摄于1964年)
图1599 《钟离八段锦法》功法图,采自《修真十书》(TT 260)卷十九(第四、五页)
图1600 《保生心鉴》(1506年)中的一势,适合于五月份
图1601 同书中的另一势,适合于六月份
图1602 该书中的又一势,适合于十一月份
图1603 《易筋经》中的一势,该书传为5世纪之作,但现存版式大概不会早于16世纪
图1604 《十二段锦图》中的一段,该书可能系明代作品,而且是钟离权套路的一种佛教化的版本
图1605 韩国英(1779年)文中的四幅道教导引图,该文是第一篇使西方世界注意到中国长生导引术的文章
图1606 韩国英[Cibot(3)]文中的又四幅插图
图1607 《坐忘论》(约公元715年)作者司马承贞的画像
图1608 彭祖——中国的玛土撒拉——画像,据信他将其长寿归于掌握了房中术
图1609 《性命圭旨》(1615年)元集第二十一页的一幅说明“还精补脑”论的图
图1610 龙眉子《金液还丹印证图》(第三页)中的炼丹术婚配(matrimonium alchymicum),大概作于12世纪
图1611 同书中的另一幅图(《金液还丹印证图》第六页)
图1612 同书中的又一幅图(《金液还丹印证图》第七页)
图1613 一幅描绘葛洪山洞丹房的画卷
图1614 《修真历验钞图》中的炉和重卦,传为洞真子所述
图1615 在《性命圭旨》(1615年)元集第一页所见到的道、儒、释三教合一
图1616 云南昆明筇竹寺五百罗汉之一
图1617 筇竹寺的另一尊罗汉
图1618 筇竹寺的第三尊罗汉
图1619 筇竹寺的第四尊罗汉通过孩子而得到拯救
图1620 当代内丹家伊藤光远(1)出版于1966年的《养生内功秘诀》一书中的理论图
图1621 明初内丹家张三峰(鼎盛于约1400年)的画像;采自《列仙全传》卷八,第二十四页
图1622 8世纪著名真人吕洞宾的画像;他手里拿着装有长生不死仙丹的葫芦,背上背着道家剑,正庄严地驾云渡越轮回之海
图1623 柳华阳撰于1794年的《慧命经》中的一页
图1624 图1620的一种更早的形式:《慧命经》(1794年)中的循环图
图1625 《慧命经》中显示循行于躯体背面的督脉由肾上行至脑和循行于躯体腹面的任脉由脑下行至肾的解剖图
图1626 一些瑜伽姿势,采自Behanan(1)。此处为莲花坐(padmāsana)
图1627 “全身”式(sarvāngāsana)
图1628 “犁”式(halāsana)
图1629 “弓”式(dhanurāsana)
图1630 配合耗氧实验的一位瑜伽行者
图1631 容成的画像,采自《列仙全传》卷一,第九页
图1632 用尿作为药物
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表121A 按照伏羲(先天)八卦模式的自然象征的相互联系
表121B 按照文王(后天)八卦模式的自然象征的相互联系
表121C 内丹逆自然颠倒的相互联系
表122 张伯端的《丹房(即人体)宝鉴之图》
表123 尿类固醇性激素制备方法
表124 按复杂性排列的尿类固醇性激素制备方法分析