浪漫的中国：性别视角下激进主义思潮与文学

本书从社会伦理学的角度切入文学思潮与女性主义文化和文学，作为交叉学科的研究领域，更突显除了五四以后女性意识觉醒对社会文化，尤其对文学的重大影响，梳理出了五四文学个性解放题材的重要思想源头之一，具有创新意义；研究方法较为独特新颖，用“关键词”构成思潮史的变化，既有内在的逻辑性，又体现出鲜明的价值观；史料丛集丰富，尤其是晚清民初的许多史料支撑了本书的核心观点。

拥有四千年文明史的中华帝国，在清末先输于西方列强，再挫于蕞尔东瀛，终以“野蛮”或“半开化”的屈辱身份，被迫进入以西方文明为范式的全球化，并开始了其在进化论思想方法主导下蜕旧变新的“现代历史”。在中国思想文化转型为关键的1890至1920年代， 基于强国保种、建立民族国家理想而进行的社会政治变革，与寻求普世价值、创造新文化而进行的思想启蒙运动，二者合力，使20世纪上半期中国在上层建筑和意识形态领域，均发生千年未有的剧变；而传统的哲学、伦理等价值体系，也在这个激进的现代化浪潮中，支离破碎。

中国不曾有自命为“激进主义”的政治与思想派系，但在进化论观念统领下，西方现代各种政治学说与社会理论，在清末以后充斥了中国的思想市场，其中一些以政党政治付诸实践，形成被鲁迅戏称为“革命，革革命，革革革命”的社会演进激进形式。整体看，在晚清以降半个世纪“新旧交替 ”、不断“进步”的历史中，何种学说能够在一个时期内占据主导地位，常常与其所具有的理想主义的完美程度成正比；激进的，即进步的，可能因“政治正确”而左右社会历史走向，并直接影响人伦日用而形塑中国的现代文化。从共和到共产，凡流行或成为主导思潮的政治理论与社会运动，无论其具体主张有何不同，否定传统、崇尚进步、理想主义和激情主导的特征，却是共有的。社会主义的终“胜出”，也决定于其乃当时世界完美与*之社会政治学说。因此，20世纪中国的文化与政治，大抵呈现一种浪漫主义特征。

18世纪末至19世纪上半叶先后在德、英、法国发生的浪漫主义，并非一个统一的运动，各自的过程与特征亦不尽相同。但这场被以赛亚·柏林称为“发生在西方意识领域里伟大的一次转折”，一个“改变了西方世界的生活和思想”的思想文化运动，崇尚自由意志和主观精神，改变了西方二千年的理性主义传统，形成一种普遍的“反抗运动”，引发西方意识态和文化艺术领域的一系列革命。浪漫主义争自由、反压制的精神特质，使之成为20世纪初中国启蒙运动的思想与情感资源；而“强国保种”或“救亡”的焦灼，也使理想主义往往成为普遍的社会情绪。

中国在晚清既面临亡国灭种危机，又获得凤凰涅槃机遇，梁启超因西方浪漫主义推崇的“烟士披里纯”（Inspiration ），发现了一种与儒家谦逊内敛、道德完善的“君子”人格不同的、以个人自由为目的的情感本体之“自我”，并以此为建构现代人格即独立心和公民意识的基础。20世纪初，浪漫主义在西方式微，待之而起的，一方面是“唯物”的写实及自然主义，另一方面则是对人类理想充满怀疑的“新浪漫主义”（即各种各样的现代主义），但中国亲近的，却仍然是被称为“理想主义”的浪漫主义。浪漫主义对20世纪中国的影响，远不止文学，而是遍及思想、政治及伦理生活，正如雨果所言，浪漫主义作为文学上的“自由主义”，终唤起的是整个社会文化的自由主义运动。1895年甲午战争后，至1920年代初中国，借用苏雪林引用过的英国诗人密尔顿描述英国近代史的一段话，正是“脱去旧衣，回变青春，走入更伟大的有光荣的真理路上，好像从睡中醒过来的巨人，现在起来的样子；又像神鹫脱换了旧羽毛，炯炯眼光，照耀万里无云的青天，正要一试大雄飞的觉醒状态。”晚清至五四，一系新概念涌现，“醒狮”意象的流行。 “觉悟”一词的走红， “少年中国”的理想共识……形成晚清以降启蒙运动的浪漫主义基调。浪漫主义终结了中国的古典文学，也开启了中国人的现代生活。