简介
几年前，作者在翻阅历史档案和笔记时，发现了许多有关发式变化的材料，开始萌生了对这一问题的研究兴趣。后来，报刊上陆续有一些相关的文章问世，使作者对它的思考更加深入。为什么中国人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，将头发和身体看得同等重要，从小到大都十分爱惜它？为什么当清兵入关、强迫汉族男子剃发结辫时，汉族人民竟然为了保护自己的发式而进行殊死的斗争？这些问题看似简单，实际上要找到真正的答案却是十分不易的。后来，我开始就这一选题进行比较系统、深入地考察和研究，通过研究，发现中国人的发式变化实际上反映了很多文化明景、社会习俗和民族差异，我们透过这一历史文化现象可以加深对中国传统文化的认识，可以从中得到很多有益的启示。
远古时期，人类的祖先穴居于深山密林之中，“构木为巢”，“钻燧取火”，过着十分原始的生活。那时候人们还不知道修饰自己的头发，只是任其披散于肩。因此，在出土文物和早期的文字记载中，只有非常简略的“披发”或“断发”的记述。然而，我们从这点有限的史料中，可以粗略地了解一些当时人们的发式与社会的经济、文化生活和民族习俗之间的关系。更多>>
目录
总序
第一章 披发与束发——社会文明的进步
一、“发披披以鬤鬤兮”
二、汉族男子束发戴冠——漫话“冠礼”
三、汉族女子挽髻插策划——漫话“笄礼”
四、吴、越人的断发文身
五、少数民族的披发
第二章 辫发习俗——民族文化的差异
一、早期汉人的辫发
二、契丹、女真和蒙古等少数民族的辫发
三、其他少数民族的辫发
第三章 发髻与发鬟——尊卑地位的象征
一、垂髻的流行
二、高髻的崇尚
三、婢女的双鬟
四、少数民族的发髻
第四章 假髻风情——贵与贱的差异
第五章 结发与剪发——封建礼俗迷信的表现
一、“结发夫妻”一启的来历
二、古代的髡刑
三、剪发祭神
四、剃发须择日
第六章 剃发与反剃发——民族矛盾的激化
一、清入关前的剃发与反剃发
二、清入关后多变的剃发令
三、孙之獬与剃发令
四、孔子后裔不愿剃发
五、“头可断，发不可剃”
六、吴三桂、耿精忠的叛清蓄发
七、打辫、辫成了清代的新民俗
第七章 长短发与垂辫的并存——革新与保守的特征
主要参考文献
后记
第一章 披发与束发——社会文明的进步
一、“发披披以鬤鬤兮”
二、汉族男子束发戴冠——漫话“冠礼”
三、汉族女子挽髻插策划——漫话“笄礼”
四、吴、越人的断发文身
五、少数民族的披发
第二章 辫发习俗——民族文化的差异
一、早期汉人的辫发
二、契丹、女真和蒙古等少数民族的辫发
三、其他少数民族的辫发
第三章 发髻与发鬟——尊卑地位的象征
一、垂髻的流行
二、高髻的崇尚
三、婢女的双鬟
四、少数民族的发髻
第四章 假髻风情——贵与贱的差异
第五章 结发与剪发——封建礼俗迷信的表现
一、“结发夫妻”一启的来历
二、古代的髡刑
三、剪发祭神
四、剃发须择日
第六章 剃发与反剃发——民族矛盾的激化
一、清入关前的剃发与反剃发
二、清入关后多变的剃发令
三、孙之獬与剃发令
四、孔子后裔不愿剃发
五、“头可断，发不可剃”
六、吴三桂、耿精忠的叛清蓄发
七、打辫、辫成了清代的新民俗
第七章 长短发与垂辫的并存——革新与保守的特征
主要参考文献
后记
中国发式习俗史
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