传统 创新与发展:20世纪前期回族社会文化变迁研究

　　社会学的研究主题是“社会”，人类学民族学的研究主题是“文化”本质上二者拥有共同的研究主体“人”，人不是单数的概念，而是复数的社会存在，正如中国汉字表意的内涵：“社”乃祭神之地，“会”是众人相聚之意，合意是众人为祭神而相聚，聚之而为社，反映出“社会”不是个体的人的随意的拼凑，而是因“神”而成社会，不仅折射出社会超越个体的“神圣性”的一面，而且“神”作为既是众人精神共享的价值原点又是众人秩序的“游戏规则”的社会设置，冈此是社会的本质即文化。因此，社会与文化一体两面，文化是人的社会存在的方式。同时，社会不是一个固定死的“框架”，文化也不是一潭死水。万物皆流，变迁是社会文化的本质属性，正如马克思主义所指出的，运动是永恒的，静止是相对的。冈此，就本书聚焦的研究主体而言，礼会文化变迁是本书研究的主题。 　(一)社会文化变迁的理解　 在民族学人类学领域，文化变迁始终是人类学研究的关键词，各学派均从不同的角度相关涉并提出自己的观点。(有学者总结如下：见表0—1“民族学学派及其文化理论”①)。在人类学视域下，文化变迁是一个永恒的社会现象，是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的文化内容、功能或结构方面的变化。引起文化变迁的因素主要是发明、借用。发明主要是社会内部在生产力(如新技术的发明等)与生产关系、经济基础与上层建筑如政治制度、思想文化等方面的改革、创新、革命等造成的社会变迁，如人类学的进化论学派(古典进化论学派和新进化论学派)就持此主张；借用主要是指不同族群之间的文化传播、涵化而造成的…方或双方社会文化各方面的变化，人类学的传播学派等坚持此观点。事实上，不论从诸多人类学的田野个案来看，还是从历史学的纵向视角来看，在人类文明史上，发明与借用总是社会文化变迁的合力动冈，但凡发明、借用或二者共之，总会引起文化结构、功能、思想、心理等方面的变迁，文化变迁总是每个族群寻求自身文化适应、生存发展的必由之路，如古人所言：“穷则变，变则通，通则久。”