简介
《问道(2008第2辑)》是一个被夸示为“知识爆炸”的时代，忙不迭的人们在对裂变中的“信息”作财富折算时正被调动起持续亢奋的攫取欲。在牟利的缰绳把“知识”牵给人、又把人牵给“知识”的当下，我们从良知的渊默处开始“问道”。
这里所谓“问道”，即是在中国先哲及西方先哲的启迪下再度返回到人生之原始真切处，探询那对于人说来可以应然相期的虚灵之真际。新的“问道”者的一个执著的信念在于：运思之灵韵犹如艺术之匠心，可认同的精神传承当在永不重复的富于生命个性的创造中。
《问道》为“问道”者而设，它的初衷和归趣只在于“问道”。与所“问”之“道”相应，《问道》相信，“道”敞开着，它息息相通于情态各异的学人的真切生命。为此，《问道》也为自己留住了一份希望，一份即使在某个时刻不免失望却也决不至于绝望的那种希望。
目录
目录
专题一 纪念王元化先生
“向着真实”——我思慕中的王元化先生
附一 与王元化先生的一次交谈（王永年根据所作笔记整理）
附二 唁函
专题二 “信仰：危机与重建”学术研讨会
“信仰：危机与重建”学术研讨会致辞
论当代中华民族哲学信仰的问题与重建——对20世纪中华民族精神状态及其趋向的一个哲学反思
问题提法：信仰昭示维度
我们必须小心区分的三个问题
论马尔库塞学术研究的价值诉求
“轴心时代”及其启示——一种对雅斯贝斯“轴心时代”观念的读解
述议一
重看休谟问题（论纲）
存在之外的上帝——让-吕克·马利翁与现象学神学转向
现象学的“纷争”——从胡塞尔与海德格尔的分歧说起
海德格尔的真理与信仰？
论康德道德神学的“希望”之维
述议二
“轴心时代”理论视野下的儒学与道学——从雅斯贝尔斯《大哲学家》说起
道德形而上学的价值主体及其自身完备性的本体论贞认——先秦儒家“仁义”论
辨正
“悲”从何来？——就悲剧之“悲”对中、西文学人文趣向的一个比较
艺术体制与艺术境界——兼及对中国当代艺术境况之反思
考释
孙村：一个共时态社区——“后革命时代”的人、鬼、神
生成意识·道·教·语言自觉——先秦语言自觉考略
随笔
在绿色的原野上吃枯草
特稿
“人道主义”学案——对20世纪80年代初中国大陆“人道主义”争论的一种检讨
专题一 纪念王元化先生
“向着真实”——我思慕中的王元化先生
附一 与王元化先生的一次交谈（王永年根据所作笔记整理）
附二 唁函
专题二 “信仰：危机与重建”学术研讨会
“信仰：危机与重建”学术研讨会致辞
论当代中华民族哲学信仰的问题与重建——对20世纪中华民族精神状态及其趋向的一个哲学反思
问题提法：信仰昭示维度
我们必须小心区分的三个问题
论马尔库塞学术研究的价值诉求
“轴心时代”及其启示——一种对雅斯贝斯“轴心时代”观念的读解
述议一
重看休谟问题（论纲）
存在之外的上帝——让-吕克·马利翁与现象学神学转向
现象学的“纷争”——从胡塞尔与海德格尔的分歧说起
海德格尔的真理与信仰？
论康德道德神学的“希望”之维
述议二
“轴心时代”理论视野下的儒学与道学——从雅斯贝尔斯《大哲学家》说起
道德形而上学的价值主体及其自身完备性的本体论贞认——先秦儒家“仁义”论
辨正
“悲”从何来？——就悲剧之“悲”对中、西文学人文趣向的一个比较
艺术体制与艺术境界——兼及对中国当代艺术境况之反思
考释
孙村：一个共时态社区——“后革命时代”的人、鬼、神
生成意识·道·教·语言自觉——先秦语言自觉考略
随笔
在绿色的原野上吃枯草
特稿
“人道主义”学案——对20世纪80年代初中国大陆“人道主义”争论的一种检讨
问道.第二辑 2008
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