简介
作为全体大用之学的儒学，其本身具有信仰、道德、审美、政治、法律、经济、教育、习俗、心理、性格等各个方面的丰富内涵。作者分别以经学、哲学、伦理学、政治学、教育学、人格心理学、文化地理学等不同学科视域解读、研究和探讨儒学的思想文化特征，将儒学本身就具有的各种学科知识丰富内涵挖掘出来。作为中华文明价值体系与知识体系意义的儒学，它既是历史的存在，同时也是现实的存在。作为历史存在，儒学是我们思考和研究的对象；作为现实存在，儒学就不仅是我们思考和研究的对象，还是我们选择、实践的价值与理念。
目录
绪论：儒学的全体大用与多维视域
一、儒学与经学
（一）周敦颐《易学》的宋学精神
（二）程颐《伊川易传》的义理建构
（三）宋儒的《论语》诠释与儒学重建
（四）朱熹对《大学》“明明德” 诠释的理学意蕴
（五）宋儒的义理解经与经学讲义
二、儒学的哲学视域
（一）义理之学与中国哲学
（二）先秦儒家性理哲学观念
（三）性理学的建构与中国哲学的精神
（四）如何解读朱熹的格物致知论
（五）王阳明的“良知”：从工夫到本体
三、儒学的宗教视域
（一）“五经”：儒家价值信仰的源头
（二）“四书”：儒家人文信仰的建构
（三）朱熹的“四书”诠释与儒家信仰的重建
（四）儒学人文信仰的价值重估
四、儒学的教育视域
（一）儒家人文教育论纲
（二）儒家教育的特质
（三）儒家教育传统中的学、术、道
五、儒学的伦理视域
（一）儒家主体性伦理与安身立命
（二）胡宏的伦理思想
（三）朱熹人性论与儒家道德哲学
六、儒学的政治视域
（一）儒家民本的政治思想
（二）儒法互补与外王之道
（三）胡安国《春秋传》道统观的政治文化意义
（四）曾国藩的礼学与礼治
七、儒学的人格心理视域
（一）士大夫精神与中国文化
（二）湖湘士人的血性人格
（三）王船山的狂狷思想与精神气质
（四）曾国藩、左宗棠的狂狷型人格分析
八、儒学的科学技术、文化地理视域
（一）儒家的科技与科技教育思想
（二）儒学的学术旨趣与地域学统
（三）湘学的旨趣与学统
附录：作者简介与著述目录
一、儒学与经学
（一）周敦颐《易学》的宋学精神
（二）程颐《伊川易传》的义理建构
（三）宋儒的《论语》诠释与儒学重建
（四）朱熹对《大学》“明明德” 诠释的理学意蕴
（五）宋儒的义理解经与经学讲义
二、儒学的哲学视域
（一）义理之学与中国哲学
（二）先秦儒家性理哲学观念
（三）性理学的建构与中国哲学的精神
（四）如何解读朱熹的格物致知论
（五）王阳明的“良知”：从工夫到本体
三、儒学的宗教视域
（一）“五经”：儒家价值信仰的源头
（二）“四书”：儒家人文信仰的建构
（三）朱熹的“四书”诠释与儒家信仰的重建
（四）儒学人文信仰的价值重估
四、儒学的教育视域
（一）儒家人文教育论纲
（二）儒家教育的特质
（三）儒家教育传统中的学、术、道
五、儒学的伦理视域
（一）儒家主体性伦理与安身立命
（二）胡宏的伦理思想
（三）朱熹人性论与儒家道德哲学
六、儒学的政治视域
（一）儒家民本的政治思想
（二）儒法互补与外王之道
（三）胡安国《春秋传》道统观的政治文化意义
（四）曾国藩的礼学与礼治
七、儒学的人格心理视域
（一）士大夫精神与中国文化
（二）湖湘士人的血性人格
（三）王船山的狂狷思想与精神气质
（四）曾国藩、左宗棠的狂狷型人格分析
八、儒学的科学技术、文化地理视域
（一）儒家的科技与科技教育思想
（二）儒学的学术旨趣与地域学统
（三）湘学的旨趣与学统
附录：作者简介与著述目录
儒学的多维视域
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