简介
在我们认识历史之前，首先应该对我们自身认识历史的能力进行一番批评的认识，亦即要回答这一问题：历史知识是如何可能的？
如果不经过这一批判就径直着手阐释历史的形而上学，那就好比是飞鸟想要超过自己的影子。
本书为作者近年最新论述的结集，主要论域为西方思想与历史哲学。收入论文30篇，分为四辑：一，“一个世界公民的历史哲学”，康德历史思想之专题；二，“历史理性的重建”，历史哲学之探讨；三、“本土和域外”，中西文化之会通；四，“写在历史的边缘”，中国现代思想史的雪泥鸿爪。
目录
第一辑 一个世界公民的历史哲学.
“普遍的历史观念”如何可能?——评康德的历史哲学(3)
“普遍的历史观念”是怎样成为可能的?——重评康德的历史哲学(25)
一个世界公民的历史哲学(44)
关于康德的第四批判(61)
优美感与崇高感(73)
重读康德(92)
批判的哲学与哲学的批判(99)
第二辑 历史理性的重建
历史学是科学吗?(107)
历史与历史学(123)
历史与理论(136)
谈理解历史(141)
从思想史到历史哲学(151)
思想的苇草(158)
第三辑 本土和域外
本土和域外——评李约瑟《中国科学思想史》(167)
传统思维与近代科学(184)
明末清初西学之再评价(195)
“热”与主动创作——读许明龙《欧洲18世纪“中国热”》(207)
.谈卢梭《社会契约论》(210)
卢梭《论科学与艺术》及其他..(216)
读柏克《法国革命论》(227)
读《世界文明史》(233)
致孙开太同志书(239)
第四辑 写在历史的边缘
联大师友杂记(243)
历史坐标的定位(256)
与陈寅恪先生相关的两件事(262)
《寒柳堂诗》：衰翁与姹女(267)
回忆傅斯年先生二三事(270)
说“刘项原来不读书”(275)
历史学家的浪漫——忆雷海宗先生(278)
读曹汝霖回忆录(282)
笔记与野史(295)
观历代帝王庙有感(298)
滚泥巴、书生、大红门(303)
杂忆北京师大附中(308)
也谈如何看待王浩(312)
自述(314)
附录1 何兆武学术年表(318)
附录2 何兆武著译目录(327)
后记...(341)
“普遍的历史观念”如何可能?——评康德的历史哲学(3)
“普遍的历史观念”是怎样成为可能的?——重评康德的历史哲学(25)
一个世界公民的历史哲学(44)
关于康德的第四批判(61)
优美感与崇高感(73)
重读康德(92)
批判的哲学与哲学的批判(99)
第二辑 历史理性的重建
历史学是科学吗?(107)
历史与历史学(123)
历史与理论(136)
谈理解历史(141)
从思想史到历史哲学(151)
思想的苇草(158)
第三辑 本土和域外
本土和域外——评李约瑟《中国科学思想史》(167)
传统思维与近代科学(184)
明末清初西学之再评价(195)
“热”与主动创作——读许明龙《欧洲18世纪“中国热”》(207)
.谈卢梭《社会契约论》(210)
卢梭《论科学与艺术》及其他..(216)
读柏克《法国革命论》(227)
读《世界文明史》(233)
致孙开太同志书(239)
第四辑 写在历史的边缘
联大师友杂记(243)
历史坐标的定位(256)
与陈寅恪先生相关的两件事(262)
《寒柳堂诗》：衰翁与姹女(267)
回忆傅斯年先生二三事(270)
说“刘项原来不读书”(275)
历史学家的浪漫——忆雷海宗先生(278)
读曹汝霖回忆录(282)
笔记与野史(295)
观历代帝王庙有感(298)
滚泥巴、书生、大红门(303)
杂忆北京师大附中(308)
也谈如何看待王浩(312)
自述(314)
附录1 何兆武学术年表(318)
附录2 何兆武著译目录(327)
后记...(341)
历史理性的重建
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