中国古代史学批评纵横

目次
导论
一 中国古代史学理论的产生：从史学意识到自觉的史学发展意识
二 中国古代史学理论的形成：系统的史学批评理论的提出
三 中国古代史学理论的发展：史学批评的繁荣和理论形式的丰富
四 中国古代史学理论的终结：批判、总结、嬗变
一个有待辛勤耕耘的园地——古代史学批评的历史和理论
一 鸟瞰史学批评的历程
二 德、才、学、识
三 总结这一份史学遗产
直书与曲笔——史家作史态度与“心术”
一 “书法无隐”的传统
二 “直书”与“曲笔”的对立
三 对“心术”的探究
采撰的得失——如何对待历史事实
一 采撰的得与失
二 “有是事而如是书，斯为事实”
三 “指事说实”和“事得其实
史法和史意——从形式与内容的审视到思想的剖析
一 “史法”和“史意”
二 叶适的“史法”论及其史学批评
三 章学诚的“史意”论及其史学批评
天与人及天人之际——关于历史变化动因的认识
一 “倘所谓天道，是耶？非耶？”
二 “天道，不复系乎人事”，“功者自功，祝者自祸”
三 “天文、地理、人道，本皆人之所以自命，吉凶祸福，要当反之于身”
人意·时势·事理——关于历史变化动因的认识（续）
一 “人意”与“时势”的千年聚讼
二 “时势”与“事理”
三 “圣人之意”和“生人之意”
会通与断代——观察历史的两种视野
一 马、班历史视野的歧异
二 刘知几对断代为史的推崇
三 郑樵对“会通之义”的阐释
四 章学诚论“通史家风”
读史当观大治乱得失——史学批评的一条重要标准
一 大伦理，大机会，大治乱得失
二 “史之纪事，莫大乎治乱”
三 为史当重“经世之大略”，明“得失之枢机”
史学的审美——史书的体裁体例和文字表述
一 史学也讲究审美吗？
二 史书的“秩序之美”和结构之美
三 史书的文字表述之美
史论的艺术——关于历史评论的评论
一 丰富的历史评论遗产
二 “精意深旨”与“笔势纵放”
三 “事出于沉思，义归乎翰藻”
四 “于序事中寓论断”
心术与名教——史学批评的道德标准和礼法原则
一 “直道”和“名教”
二 “心术”和“名教”
三 “名教”观念和史学发展
国史·野史·家史的是非——史学批评的方法论举例
一 三史是非和史学批评方法论
二 “人恣”与“蔽真”
三 “人臆”与“失真”
四 “人谀”与“溢真”
比较与批评——兼说史学批评的活力
一 比较 —— 一个古老的批评方法
二 在比较中发展史学批评理论
三 史学批评的活力
时有古今 述有体要——史学批评与知人论世
一 从马端临评论《通典》《通鉴》说起
二 王圻对马端临《文献通考》的评论
三 客观“时势”和前人“苦心”
四 “古人之世”与“古人之身处”
素养·职责·成就——史家批评论三题
一 史家的素养
二 史家的职责
三 史家的成就
鉴识与探赜——走出史学批评的误区
一 从“物有恒准，而鉴无定识”说起
二 误区种种
三 走出史学批评的误区
史学批评家的历史命运——关于批评的批评
一 批评之批评的历史
二 批评之批评的是非
三 史学批评家的历史命运
史学批评的社会意义——史学批评的不同视角和层次
一 史学家和史学批评
二 政治家和史学批评
三 思想家、教育家和史学批评
附论 中国史学发展概说
历史意识与史学意识
一 历史意识
二 史学意识
最初的步履
一 传说、官书和史诗
二 国史和《春秋》
三 私人历史撰述的发展
成一家之言
一 秦与汉初历史思想的发展
二 《史记》的“成一家之言”
三 皇朝史的创立
多途发展时期
一 史学多途发展的气象
二 撰写皇朝史的高潮
三 地方史、家史、谱牒和别传
发展中的重要转折
一 官修史书成绩斐然
二 划时代的史学批评著作——《史通》
三 典章制度史巨著的创立——《通典》
四 通史撰述的复兴趋势
辉煌的时代
一 《资治通鉴》和《通志》
二 三部当代史
三 历史文献学的多方面成就
四 辽、金史学的特点
多民族史学的新发展
一 《蒙古秘史》及其他
二 《文献通考》和《通鉴》胡注
三 元修辽、金、宋三朝正史
走向社会深层
一 方志与稗史
二 经济史撰述的繁富
三 史学的通俗形式和历史教育
总结与嬗变
一 历史批判精神和史学经世致用思想的发展
二 历史考证的辉煌成果
三 中国古代史学理论的终结
四 清代官修史书的成就
新旧更迭的开端
一 史学在社会大变动中的分化
二 边疆史地研究的兴起
三 关于外国史地研究的新局面
四 梁启超和章太炎的史学
后记
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