王阳明哲学的精神

副标题:无

作   者:陈来著

分类号:

ISBN:9787108032638

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简介

《有无之境:王阳明哲学的精神》内容简介:王阳明青少年时代就显示出多方面的才能,热心骑射,精究兵法,长于诗文,早享文名。青年时代的王阳明与多数宋明理学家一样,也经历了一条“出入释老”而“归本孔孟”的思想历程;人仕之后,踏人坎坷的政治生涯,34岁时,他在严峻的政治形势下,冒死抗谏,反对把持朝政的宦官刘瑾,为此受廷杖下狱,贬到贵州偏远的龙场,做一个小小的驿丞。在极其困苦的环境中,他日夜默坐,动心忍性,思考圣人处此将何所为,在一个夜间他忽然大悟,“不觉呼跃,从者皆惊”,从此建立了与程朱学说完全不同的哲学,后人称此为“龙场悟道”。此后,他虽为明王朝建立了奇功大业,但他本人却屡遭诬陷谗谤。在“百死千难”的政治危机中,他坚信自己的良知,表现出极大的勇气。无论是居家休养还是戎马倥偬,他都广收弟子,因材施教,宣传他的思想。他的学说虽受到压制,却在当时发生了巨大的影响,并笼罩了整个明中后期思想的发展。 王阳明哲学就其直接意义来说是对朱熹哲学的反响,他倡导的“心学”是在明中期封建统治极度腐败、程朱理学逐渐僵化的情况下出现的思想运动,具有时代的意义,同时,也是北宋以来理学扬弃佛道,不断发展的长期过程的一个结果,在整个理学的发展中占有重要地位。王阳明富于创造精神,他的哲学一脱当时程朱派的经院习气,具有一种勇往直前的气概,充满了生气勃勃的活力。他能像禅宗大师一样用某些令人惊奇的指点方法使人领悟,他的思想盈溢着生命的智慧,因而十分有感染力和吸引力。

目录

  第一章 绪言
   一 有我与无我
   二 戒慎与和乐
   三 理性与存在
  第二章 心与理
   一 心即理说的提出
   二 心即理说的内涵
   三 心即理说的诠释
   四 心即理说的矛盾
  第三章 心与物
   一 心与意
   二 意与事
   三 心与物
   四 心物同体
  第四章 心与性
   一 未发与已发
   二 心之本体
   三 心与性
  第五章 知与行
   一 知行合一的内容
   二 知行合一的宗旨与工夫
   三 知行合一的分析
  第六章 诚意与格物
   一 《大学》古本与古本序
   二 诚意
   三 格物与格心
   四 格物之辩
   五 大学问》的格物说
  第七章 良知与致良知
   一 致良知说的提出
   二 良知
   三 致良知
   四 从格物到致知
  第八章 有与无
   一 天泉证道
   二 无善无恶
   三 心体与性体
   四 儒与佛
   五 有与无
   六 严滩问答
  第九章 境界
   一 有无之境
   二 无我为本
   三 狂者胸次
   四 与物同体
  第十章 工夫
   一 工夫之内外本末
   二 工夫之有无动静
  第十一章 结语
   一 早年历程
   二 中岁教法
   三 晚年化境
   四 身后流变
  第十二章 附考
   一 《年谱》笺证
   二 《续编》书札考
   三 越城活动考
   四 著述辨疑
  附录 心学传统中的神秘主义问题
   一 引言
   二 明代心学的神秘体验
   三 宋代心学的神秘体验
   四 理学对于神秘主义的批评
   五 结语
  阳明年表要略
  征引书目
  索引
  后记
  “陈来学术论著集”后记
  

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王阳明哲学的精神
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