简介
《论语·卫灵公篇》中，子日：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对日：“然，非与？”日：“非也！予一以贯之。”从孔子与弟子子贡的问答中，可以发现孔子认为建立一个系统融会贯通要远此努力学习求取知识更为重要。这种建立体系融会贯通的态度，正是东方哲理的精华。
《易经·乾卦》卦辞： “乾，元、亨、利、贞”。元亨利贞是《易经》中的四德，也是《易经》整个思想体系的根本，《易经》八八六十四卦，都可看成是一个循环运动，这个循环体系中有小的循环，也有大的循环，有自我的循环，也有大环境的循环。从第一卦的乾为天到六十四卦的火水禾济，整个大体系的循环运动，由剥而复，否极泰来，即使在困顿中，仍带有光明希望。就像离卦一样，两个太阳，一个太阳渐渐西沉，另一个太阳则是高高升起。这个卦的含义，就是要我们不要过于忧虑，勇敢面对周围的变化。
战国思想家韩非在其著作《韩非子》中曾经批评人们以两三颗水果敬神就想要换得神明保佑，期待神明让其发财赚大钱的做法，认为这样的期待是不切实际也是不须期待的。能够掌握当下的自己才是最重要的。东方思想与西方哲学的差异在于，东方的思维建立在大的融通思想体系中，西方则是穷究问题，并找出对此问题的极限研究。如同孔子对子贡所说的，一以贯之的融通思想要比努力求取知识更加重要。面对今日世界的竞争态势，我们只有掌握系统研究才能保有优势。
我常在想一个问题，上帝如果存在的话，他的物理簿会怎么样来写?我相信他所写的物理簿正是一个融会贯通的思想体系。元亨利贞代表着中国人对此融会贯通的思想体系的体认，也是中国人智慧的展现，我们一直承受着许多古圣先哲留给我们的养分，在如此渊远博大的思想下，我们更有理由相信，东方思想不逊于西方，我们欠缺的就是找回一份自信。元亨利贞，认识融会贯通的思想体系伊始，重返荣耀。
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看我的造化和蔡志忠的神功序
种树的人序
元亨利贞绘
柏杨谈男女
男人篇
女人篇
夫妻篇
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