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简介
《儒家政治理论及其现代价值》内容简介：孔子云：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”①要了解儒家的思想，了解儒家的治世方略，了解儒家给人们提供的政治智慧，首先得了解什么是儒家，什么是儒学。儒家和儒学是两个截然不同的概念。儒家是孔子所创立的一个学派，它产生于我国春秋时期，形成于“百家争鸣”这一思想大解放的文化背景之下，其代表人物有孔丘、孟轲、苟况等，载述其思想的经典是《论语》、《孟子》、《荀子》等；儒学是关于儒家学说的学问，它包括对儒家思想的诠释、研究、发展等。儒学由儒家代表人物创立并形成自己的思想体系，它在历史的发展中不断受到修正、损益，是一种不断发展的学术思想。而儒学的每一次发展，无不是为了适应当时社会的需要，这使儒学天然地具有时代性，其时代性又源于儒家思想的超时代因素，因为儒家及其代表人物原本是实践的智者，他们的许多思想有着相当程度的超时空性（或日普适性）。
目录
引言
第一章 儒家对王道政治蓝图的构想
一儒家的大一统思想
(一)大一统释义
(二)先秦儒家的大一统主张
(三)《公羊传》的大一统思想
(四)春秋公羊学派的大一统思想
(五)儒家大一统思想评价
二儒家的理想国
三儒家政治哲学的精髓——和
四儒家天人合一的政治学阐释
(一)天人合一释义
(二)政治学意义上的天人合
五儒家伦理政治的理想境界——“内圣外王
六儒家的王霸之辨
(一)王霸之辨释义
(二)孔子论“有道”和“无道
(三)孟子与王霸之辨
(四)苟子与王霸之辨
(五)宋明儒家学者与王霸之辨
第二章 儒家政治理论中的宗法精神与鬼神观念
一亲亲、尊尊——儒家宗法理论的主旋律
(一)宗法释义
(二)先秦儒家的宗法理论
(三)汉代以后儒家的宗法理论
二祭祖先以崇孝道——儒家祭祀理论的真谛
(一)祭祀释义
(二)慎终追远
三儒家的鬼神观——敬鬼神而远之
(一)鬼、神释义
(二)孔子对鬼神的态度
(三)“敬鬼神而远之”的传承与异化
第三章 儒家的家国理论
一儒家家国理论的演变历程
二儒家家国理论的基本内容
三儒家对君与臣民关系的剖析
(一)立君为民
(二)君心民体
(三)君臣一体
(四)君臣之义
第四章 儒家的君主集权理论
一儒家的正名思想
(一)孔子的“正名”主张
(二)制名以指实
(三)正名号，严等级
(四)深察名号
二儒家的尊君论
(一)器、名君主独操
(二)一正君而国定
(三)隆礼义，尊君师
(四)《礼记》中的君主专制思想
……
第五章 儒家的君权运作理论
第六章 儒家的德政理论
第七章 儒家的纲常理论
第八章 儒家的人才思想
第九章 儒家的谏议理论
第十章 儒家的忧患意识
第十一章 儒家的臣道观
第十二章 儒家的民本思想
第一章 儒家对王道政治蓝图的构想
一儒家的大一统思想
(一)大一统释义
(二)先秦儒家的大一统主张
(三)《公羊传》的大一统思想
(四)春秋公羊学派的大一统思想
(五)儒家大一统思想评价
二儒家的理想国
三儒家政治哲学的精髓——和
四儒家天人合一的政治学阐释
(一)天人合一释义
(二)政治学意义上的天人合
五儒家伦理政治的理想境界——“内圣外王
六儒家的王霸之辨
(一)王霸之辨释义
(二)孔子论“有道”和“无道
(三)孟子与王霸之辨
(四)苟子与王霸之辨
(五)宋明儒家学者与王霸之辨
第二章 儒家政治理论中的宗法精神与鬼神观念
一亲亲、尊尊——儒家宗法理论的主旋律
(一)宗法释义
(二)先秦儒家的宗法理论
(三)汉代以后儒家的宗法理论
二祭祖先以崇孝道——儒家祭祀理论的真谛
(一)祭祀释义
(二)慎终追远
三儒家的鬼神观——敬鬼神而远之
(一)鬼、神释义
(二)孔子对鬼神的态度
(三)“敬鬼神而远之”的传承与异化
第三章 儒家的家国理论
一儒家家国理论的演变历程
二儒家家国理论的基本内容
三儒家对君与臣民关系的剖析
(一)立君为民
(二)君心民体
(三)君臣一体
(四)君臣之义
第四章 儒家的君主集权理论
一儒家的正名思想
(一)孔子的“正名”主张
(二)制名以指实
(三)正名号，严等级
(四)深察名号
二儒家的尊君论
(一)器、名君主独操
(二)一正君而国定
(三)隆礼义，尊君师
(四)《礼记》中的君主专制思想
……
第五章 儒家的君权运作理论
第六章 儒家的德政理论
第七章 儒家的纲常理论
第八章 儒家的人才思想
第九章 儒家的谏议理论
第十章 儒家的忧患意识
第十一章 儒家的臣道观
第十二章 儒家的民本思想
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