卧龙岗上散淡人

目录
北大：想象的与现实的
谁是今日之“大众”
走进三味书屋
子诚先生
青春歌哭
想起茨威格
人的关怀需要——读弗罗姆《健全的社会》
京城文化“打工族”
足球恶梦的折磨
“大众情人”与妻子
随笔杂钞
《渴望》乌托邦
梦幻之旅（四则）
“洋插队”之梦
陈凯歌与《霸王别姬》
“三国”大“演示”
从经典到通俗剧
文末杂言
《百年中国文学总系》的缘起与实现
《1978：激情岁月》后记
《众神狂欢》后记
人格与信仰
《众神狂欢》韩国文版序
潜移默化和美文不可译
“独语”的批评时代
文学批评的“有用”与“无用”
文学批评的流失与存在
文学批评与文化批评
为什么研究谢冕
文化论争的检讨与回应
“人文精神”之后
时尚之外
为什么纪念蔡元培——读《北大校长蔡元培》
广告与幻觉
电视的神话
传媒与明星
作为观念的电脑
民间怀旧风
’96金秋的红色狂澜
空洞的都市时尚——白领文化趣味批判
90年代的文化地图
文学短论
小说之外：那个单身鏖战的人——重读《骑手为什么歌唱母亲》
卧龙岗上散淡人
爱的神话和它的时代——重读《爱，是不能忘记的》
觉醒与承诺——重读《乡场上》
隐秘岁月的消闲之旅
无人喝彩的时代
贾平凹创作论纲要
拟古之风与东方奇观
探寻时代精神病症——贾平凹的长篇小说《白夜》短评
民间传统与中国的现代性——评贾平凹的长篇小说《高老庄》
憔悴而坚忍的诉说——简评林白的长篇小说《说吧，房间》
生不逢时的《弑父》
晚明士风与“当世之爱”
重返古典和优雅——评曹文轩的长篇小说《红瓦》
文化想象与原型母题——评阿来的长篇小说《尘埃落定》
“后现代”策略与现代主义之恋——评《九条叉路》
知识者的世纪晚钟——评徐坤的小说创作
体验自由——重读《走向混沌》《我的菩提树》
“消闲者未必真能消闲”——《闲情乐事》读后
为了文学的尊严
求真与经世——读《迷茫的跋涉者》
童年世界的深重苦难——读《苦孩子》
对记忆的寻访与感悟——评中篇小说《随风沉默》
文化英雄与似水柔情
寻梦者的心路独白——评崔玲的散文集《寻梦·寻梦》
重新走过往日辉煌——《陈龙传》读后
传统写实风格的魅力——评《风雨客家情》
文化马戏中的“好诗主义”
在生命的深渊歌唱——读灰娃诗集《山鬼故家》
从文学批评到文学史——读洪子诚的《中国当代文学概说》
文化时评
精神传统与文化焦虑
“消闲文学”及意识形态守护
传统与激进
秋夜广场
逃亡与皈依——90年代文化的新保守主义精神
文化同一性中的内部对话——华文怀乡文学对传统的不同回应
平民文学的节日
光荣与梦想
语言的秩序
挑战与转型——中国文化回归趋向之我见
“后新时期”：历史决定论的新梦
民粹思想与当代中国文学
什么是新理想主义
传统文化与现代消费
圣地的感召
50年的梦幻与向往
后记