简介
目录
第一部 湖湘文化熏陶
一 屈骚情怀
（一）恭录《离骚》与《九歌》
（二）浪漫主义的悲剧
（三）“骚之苗裔”
二 湘学主流
（一）朱张遗绪
（二）船山学脉
（三）“师夷长技”
（四）取融西学
三 独立根性
（一）谭嗣同的独立根性
（二）辛亥烈士的志节
（三）杨昌济承先启后
第二部 早年心影
四 私塾发蒙
（一）韶山毛氏
（二）私塾发蒙
（三）新学萌蘖
五 崇拜康梁
（一）东山学堂
（二）崇拜康梁
（三）康梁的影响
六 探求“宇宙之真理’
（一）探讨宇宙、人生的根本问题
（二）归根于“大本大源”
（三）相信“理具于心”
（四）“实学’思潮的影响
七 圣贤创世观
（一）“心力说”
（二）圣贤独得“大本”
（三）改造哲学与普及哲学
（四）“世界大同”与“天人合一”
第三部 成熟的范式
八 危机与选择
（一）五四前后的变化
（二）选择“俄式革命”
（三）开创中国式的革命道路
九 “两论”与中国传统
（一）“两论”的由来
（二）知行观
（三）矛盾观
十 “实事求是”
（一）湖湘求实学风
（二）实地进行调查研究
（三）批判继承与创造性转化
十一 兵家韬略
（一）灵活的作战形式
（二）积极防御战略
（三）“弱生于强’“以众击寡”
（四）“知彼知己，百战不殆”
第四部 前进与 回归
十二 攻读于菊香书屋
（一）工具书与马列著作
（二）中国历史古籍
（三）古典文学
（四）自然科学与实用文化
十三 古为今用
（一）批《武训传》与《红楼梦研究》
（二）“卑贱者最聪明 高贵者最愚蠢”
（三）《张鲁传》批语
十四 以乱求治
（一）真假海瑞与钟馗
（二）《五七指示》
（三）批孔扬秦与评《水浒》
一 屈骚情怀
（一）恭录《离骚》与《九歌》
（二）浪漫主义的悲剧
（三）“骚之苗裔”
二 湘学主流
（一）朱张遗绪
（二）船山学脉
（三）“师夷长技”
（四）取融西学
三 独立根性
（一）谭嗣同的独立根性
（二）辛亥烈士的志节
（三）杨昌济承先启后
第二部 早年心影
四 私塾发蒙
（一）韶山毛氏
（二）私塾发蒙
（三）新学萌蘖
五 崇拜康梁
（一）东山学堂
（二）崇拜康梁
（三）康梁的影响
六 探求“宇宙之真理’
（一）探讨宇宙、人生的根本问题
（二）归根于“大本大源”
（三）相信“理具于心”
（四）“实学’思潮的影响
七 圣贤创世观
（一）“心力说”
（二）圣贤独得“大本”
（三）改造哲学与普及哲学
（四）“世界大同”与“天人合一”
第三部 成熟的范式
八 危机与选择
（一）五四前后的变化
（二）选择“俄式革命”
（三）开创中国式的革命道路
九 “两论”与中国传统
（一）“两论”的由来
（二）知行观
（三）矛盾观
十 “实事求是”
（一）湖湘求实学风
（二）实地进行调查研究
（三）批判继承与创造性转化
十一 兵家韬略
（一）灵活的作战形式
（二）积极防御战略
（三）“弱生于强’“以众击寡”
（四）“知彼知己，百战不殆”
第四部 前进与 回归
十二 攻读于菊香书屋
（一）工具书与马列著作
（二）中国历史古籍
（三）古典文学
（四）自然科学与实用文化
十三 古为今用
（一）批《武训传》与《红楼梦研究》
（二）“卑贱者最聪明 高贵者最愚蠢”
（三）《张鲁传》批语
十四 以乱求治
（一）真假海瑞与钟馗
（二）《五七指示》
（三）批孔扬秦与评《水浒》
传统下的毛泽东
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