简介
全书根据江泽民总书记“依法治国”和“以德治国”的重要思想,深刻阐述了两者作为治国基本方略的科学内涵和实践意义,着重对德治与人治、“以德治国”与传统的德治、“依法治国”与“以德治国”的关系进行了深入剖析,侧重介绍西方国家道德立法概况及其借鉴意义,并提出将“依法治国”与“以德治国”相结合的具体途径。全书结构严谨、观点鲜明、论证有力,对学习江泽民总书记“依法治国”与“以德治国”的重要思想具有重要参考价值。
目录
目录
一 绪论
(一) 什么是德治
(二) 实行德治就是实行人治吗
(三) 以德治国的提出会不会影响依法治国的地位
(四) 为什么要把以德治国提到治国方略的高度
二 依法治国与以德治国
(一) 社会主义道德和法律在内容上相互吸收、功能上相辅相成和实施中相互支撑
(二) 社会主义依法治国与以德治国相结合是人类历史经验教训的深刻总结
(三) 社会主义依法治国与以德治国相结合是我国社会现实的需要
(四) 积极探索社会主义依法治国与以德治国相结合的具体途径
三 论社会主义精神文明与法制建设
(一) 社会主义精神文明与法制建设的关系
(二) 社会主义精神文明法律体系
(三) 社会主义精神文明法律的实施
四 再论社会主义精神文明建设与法制建设
(一) 从当今社会三个新问题看精神文明建设与法制建设结合的必要性
(二) 精神文明建设和法制建设相结合的可行性
(三) 精神文明建设和法制建设相结合的难点
五 我国近年来道德立法概况及启示
(一) 社会公德方面的立法概况
(二) 职业道德方面的立法概况
(三) 家庭美德方面的立法概况
(四) 启示之一:依法治国要以以德治国为基础
(五) 启示之二:以德治国主要通过依法治国来实现
六 西方国家道德立法概况与借鉴
(一) 婚姻家庭中的道德立法
(二) 对拾金不昧的规定
(三) 有关“不当得利”(不义之财)和“无因管理”(助人为乐)的规定
(四) 行使财产权时必须处理好相邻关系
(五) 见危不救或见危险不报告、见冤狱不代为申诉是一种犯罪行为
(六) 逃避与犯罪行为作斗争要受到处罚
(七) 权利神圣
(八) 意思自治和诚实信用
(九) 尊重善良风俗
七 西方的宗教与法治、德治
(一) 西方基督教与法治
(二) 西方基督教与德治
(三) 几点启示
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一 绪论
(一) 什么是德治
(二) 实行德治就是实行人治吗
(三) 以德治国的提出会不会影响依法治国的地位
(四) 为什么要把以德治国提到治国方略的高度
二 依法治国与以德治国
(一) 社会主义道德和法律在内容上相互吸收、功能上相辅相成和实施中相互支撑
(二) 社会主义依法治国与以德治国相结合是人类历史经验教训的深刻总结
(三) 社会主义依法治国与以德治国相结合是我国社会现实的需要
(四) 积极探索社会主义依法治国与以德治国相结合的具体途径
三 论社会主义精神文明与法制建设
(一) 社会主义精神文明与法制建设的关系
(二) 社会主义精神文明法律体系
(三) 社会主义精神文明法律的实施
四 再论社会主义精神文明建设与法制建设
(一) 从当今社会三个新问题看精神文明建设与法制建设结合的必要性
(二) 精神文明建设和法制建设相结合的可行性
(三) 精神文明建设和法制建设相结合的难点
五 我国近年来道德立法概况及启示
(一) 社会公德方面的立法概况
(二) 职业道德方面的立法概况
(三) 家庭美德方面的立法概况
(四) 启示之一:依法治国要以以德治国为基础
(五) 启示之二:以德治国主要通过依法治国来实现
六 西方国家道德立法概况与借鉴
(一) 婚姻家庭中的道德立法
(二) 对拾金不昧的规定
(三) 有关“不当得利”(不义之财)和“无因管理”(助人为乐)的规定
(四) 行使财产权时必须处理好相邻关系
(五) 见危不救或见危险不报告、见冤狱不代为申诉是一种犯罪行为
(六) 逃避与犯罪行为作斗争要受到处罚
(七) 权利神圣
(八) 意思自治和诚实信用
(九) 尊重善良风俗
七 西方的宗教与法治、德治
(一) 西方基督教与法治
(二) 西方基督教与德治
(三) 几点启示
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江泽民同志治国思想研究
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