百年旧诗人文血脉

诗”虽旧制，其命维新——夏中义教授《百年旧诗人文血脉》/序王德威1
内篇
第一章吴昌硕：梅石写意的人文性1
第一节在苍冷中选择野梅3
第二节“寒酸尉”揶揄牡丹8
第三节自“虚室生白”到“梅石相藉”12
第四节从“草书之幻”看“道艺”气象20
第五节大画家的价值自圆29
第二章王国维：天人玄感与悲智胜义32
第一节“照着说”须对文献作整体还原33
第二节“照着说”中的底蕴与义蕴35
第三节徜徉在旧学与新知之间41
第四节“西学义谛”有两个维度45
第五节“接着说”：“天人玄感”与“悲智胜义”52
第六节“接着说”：两种异质“意境”57
第三章陈独秀：旧诗与“文学革命论”66
第一节“文学革命论”案发语境68
第二节“文学革命论”百年证伪72
第三节《诗存》秀出“龙性”四张脸80
第四节《诗存》犹存国粹温情97
第五节知识人“文化公信力”辩证101
第四章陈寅恪：“文化神州”的心灵史记105
第一节两种异质“文化神州”108
第二节“文化神州”植根于独立、自由112
第三节从“一角园林”到“仙境莫寻”117
第四节惊愕于体制化“人亡学废”122
第五节学术史“兴废”与空间重觅131
第六节“颂红妆”与“国魂销沉”137
第七节“颂红妆”通义“五四精神”148
第五章聂绀弩：“紫色俳谐”的精神之困150
第一节题材三维：动作、特写、在场151
第二节复式结构：“歌颂”与“非歌颂”157
第三节内驱力：从自慰到自救165
第四节“紫色俳谐”根在忧惧169
第五节“阿Q气”与知识界精神之困175
第六章王辛笛：国史冷吟与“李商隐情结”185
第一节“国史冷吟”的立论诗证187
第二节鸳思噎别秋月泪别衰翁冤别192
第三节《自况》《自判》与“李商隐情结”205
第四节《花下杂诗》《病中杂咏》中的“杂”215
第五节风雨后“回避崇高”223
第七章叶元章：诗囚涅槃与思想史接力238
第一节诗性追问“我是谁”242
第二节咏史喻今“去依附”245
第三节涅槃：突围“皮毛论”250
第四节旧体诗与思想史255
第五节思想家：非自觉与自觉262
第八章张大千：“故国之思”与泼墨云山境界270
第一节“以诗证画”与青绿写意三绝272
第二节“国粹游子文化孝子”双重变奏288
第三节“隐喻键”与泼墨形式积淀296
第四节《庐山图》：中华英灵的诗魂境界302
外篇
当代旧诗与文学史正义
以洪子诚《中国当代文学史》上编为探讨平台315
自由观念的中国面孔
论陈寅恪、吴昌硕对陶渊明的思想认祖358
释《谈艺录（王静安诗）》的内在理路及补订
回应张虹倩博士387
【媒体评论】
《百年旧诗人文血脉》是部有相当个人风格的著作。该书立论较令人瞩目处在于夏中义教授认为，现代旧体诗引领诗人和他们的知音参透“自由”的真谛。这和以五四或四九为主轴的文学论述不啻背道而驰。一般认为新文学才是解放传统束缚、安顿个人主体的不二法门，夏中义却看出作为对立面的旧体诗诗人自有其义无反顾的韧性与坚持，并以此成就一己自为的天地。夏中义教授早年着有《世纪初的苦魂》《九谒先哲书》等作，方法介于思想史与文化史之间。即在彼时，他行文字里行间已经显现强烈的个人风格。这一风格毋宁是带有诗人的气质。许多年后，夏终于在现代文人的旧体诗歌研究中，展现了他的本色：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？”夏中义教授的努力让我心有戚戚焉。
——哈佛大学东亚语言文化系 王德威 教授