简介
《不求甚解:读民国古代文学研究十八篇》以民国时期中国古代研究论著为言说对象，共18篇，每篇结构一致，前为作者品评，后附原文。作者考察的虽然是民国时期一些专家的中国古代文学研究文章，反思的却始终是当代中国学术研究中存在的问题，即在今天学术研究成为职业、成为“饭碗”的情况下，那种为研究而研究，那种脱离生活常识的创新，究竟是在给读者“帮忙”还是“添乱”？所以作者提出来“不求甚解”，就是不要对研究对象过度阐释，因为这种阐释只会将真相遮蔽得更深。
作者探讨的虽然是学术性内容，但采取了随笔式的写法，内容上追求短小精悍、言之有物，调侃揶揄，时露机锋。风格上追求轻松有趣，可读性强。可以说，这是一本思想性和可读性俱强的著作。
目录
目录
前言
考证与识浅
附： 胡适《〈西游记〉考证》
回到生活本身的逻辑
附： 胡适《谈谈〈诗经〉》
从艺术的立足点看
附： 胡云翼《宋词研究·词人柳永》
跨越文学的批评
附： 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
一篇锦瑟解人难
附： 苏雪林《玉溪诗谜》(节选)
对诗圣的同情之理解
附： 汪静之《李杜研究·杜甫之博爱襟怀》
最为难得是常情
附： 詹安泰《论寄托》
于人情世情处勘入
附： 阿丁《〈金瓶梅〉之意识及技巧》
美从何处寻
附： 宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》
生命力的穿透
附： 李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》(节选)
诗性的学术论文
附： 闻一多《宫体诗的自赎》
武侠研究：游走于作者与读者之间
附： 范鸱夷《论武侠小说》
精到而有分寸的人物分析
附： 太愚《<红楼梦〉人物论·贾宝玉的直感生活》
诗史互证与诗人的伟大与否
附： 陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》
谁解其中味
附： 阿印《林黛玉的悲剧》
抓住小说的魂儿
附： 李辰冬《〈三国演义〉所表现的社会意义》
解剖作品与解剖社会
附： 王璜：《论〈儒林外史〉的人物讽刺》
妙悟与熟参
附： 方管《王维散论》
跋
前言
考证与识浅
附： 胡适《〈西游记〉考证》
回到生活本身的逻辑
附： 胡适《谈谈〈诗经〉》
从艺术的立足点看
附： 胡云翼《宋词研究·词人柳永》
跨越文学的批评
附： 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
一篇锦瑟解人难
附： 苏雪林《玉溪诗谜》(节选)
对诗圣的同情之理解
附： 汪静之《李杜研究·杜甫之博爱襟怀》
最为难得是常情
附： 詹安泰《论寄托》
于人情世情处勘入
附： 阿丁《〈金瓶梅〉之意识及技巧》
美从何处寻
附： 宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》
生命力的穿透
附： 李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》(节选)
诗性的学术论文
附： 闻一多《宫体诗的自赎》
武侠研究：游走于作者与读者之间
附： 范鸱夷《论武侠小说》
精到而有分寸的人物分析
附： 太愚《<红楼梦〉人物论·贾宝玉的直感生活》
诗史互证与诗人的伟大与否
附： 陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》
谁解其中味
附： 阿印《林黛玉的悲剧》
抓住小说的魂儿
附： 李辰冬《〈三国演义〉所表现的社会意义》
解剖作品与解剖社会
附： 王璜：《论〈儒林外史〉的人物讽刺》
妙悟与熟参
附： 方管《王维散论》
跋
读民国古代文学研究十八篇
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