简介
本书是国家社科基金后期资助项目，作者田义勇尝试从价值论、方法论等方面来对文学理论进行一番彻底清点与检讨。作者主张“生存至上，多元共在”；就文学研究而言，强调文学的审美价值与生命意蕴，捍卫文学理论的人文性品格。全书在汲取传统“生生”哲学思想的基础上，结合马克思哲学的经典表述，奠立一种“自身与他者”之间“相容共济”的“生存价值观”，批判排斥他者的“独体思维”，主张面向他者的敞开性维度，揭露诸多“孤闭自身”“独尊自身”的价值论方法论误区。
目录
引言
导论生存价值奠基篇
第一节哲学基本问题平台的改造
第二节“生存”与“实践”关系的重新审视
第三节“生存”先于“实践”的价值论命题
第四节“异”的“生生之境”
上篇古代价值源流篇
第一章儒家传统的人生价值论及反思
第一节“达”范畴与“士”的价值定位
第二节《论语》中的“他知”问题
第二章源于道家的“异类间性”问题
第一节“濠梁之辩”的“异类间性”问题
第二节“异类间性”问题的价值论拓展
第三章文人创作的生命力释放
第一节激于“莫我知”而“发愤”
第二节“棱汁”范畴的生命化意味
第四章文学作品的生存论内蕴
第一节陶渊明《形影神》的生存论解读
第二节苏轼的超越苦难、臻于旷达的历程
第五章古代文论的“生生”观念与文体反思
第一节《文心雕龙》的“生生化育”之道
附《文心雕龙·原道》首句的“生”字
第二节《原诗》的体系之谬与文体之累
第六章本体范畴与人性论层面的价值反思
第一节本体范畴的“不定”原则
第二节动与静·理与欲·公与私
下篇当代视域方法篇
第七章主体视域的反思
第一节中西古今之争
第二节西学理解之惑
第三节学术范式之辨
第四节评估标准之妄
附马克思与恩格斯的方法论比较
第五节意识形态之困
第八章思维方法的审视
第一节“知性思维”的阑入
第二节“独体思维”的排他
第三节“系统垮塌”的理障
第四节“求同比较”的误区
第五节“反着讲”的启示
结语
参考文献
后记
导论生存价值奠基篇
第一节哲学基本问题平台的改造
第二节“生存”与“实践”关系的重新审视
第三节“生存”先于“实践”的价值论命题
第四节“异”的“生生之境”
上篇古代价值源流篇
第一章儒家传统的人生价值论及反思
第一节“达”范畴与“士”的价值定位
第二节《论语》中的“他知”问题
第二章源于道家的“异类间性”问题
第一节“濠梁之辩”的“异类间性”问题
第二节“异类间性”问题的价值论拓展
第三章文人创作的生命力释放
第一节激于“莫我知”而“发愤”
第二节“棱汁”范畴的生命化意味
第四章文学作品的生存论内蕴
第一节陶渊明《形影神》的生存论解读
第二节苏轼的超越苦难、臻于旷达的历程
第五章古代文论的“生生”观念与文体反思
第一节《文心雕龙》的“生生化育”之道
附《文心雕龙·原道》首句的“生”字
第二节《原诗》的体系之谬与文体之累
第六章本体范畴与人性论层面的价值反思
第一节本体范畴的“不定”原则
第二节动与静·理与欲·公与私
下篇当代视域方法篇
第七章主体视域的反思
第一节中西古今之争
第二节西学理解之惑
第三节学术范式之辨
第四节评估标准之妄
附马克思与恩格斯的方法论比较
第五节意识形态之困
第八章思维方法的审视
第一节“知性思维”的阑入
第二节“独体思维”的排他
第三节“系统垮塌”的理障
第四节“求同比较”的误区
第五节“反着讲”的启示
结语
参考文献
后记
文学理论的价值奠基与视域方法
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