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简介
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁的语录和论学书信。“传习”一辞源出自《论语》中的“传不习乎”一语。 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。
目录
传习录序
续刻传习录序
重刻传习录序
刻阳明先生传习录序
叙传习录后
重刻王阳明先生传习录序
传习录 卷上
门人徐爱录
001.明明德于天下，修己以安百姓
002.至善求心，心即理也
003.在此心，存天理
004.诚孝的心，深爱的根
005.纯乎天理，不在仪节
006.知行合一，知而即行
007.格物之功，止于至善
008.尽心知性，生知安行
009.格物格事，回归本性
010.博文约礼，惟精惟一
011.道心得其正，人心失其正
012.退之文人之雄，文中子贤儒也
013.务本尚实，反朴还淳
014.明善恶、示训戒徐爱跋门人陆澄录
015.主一专主一个天理
016.念存天理，即是立志
017.傲不可长，欲不可从
018.圣贤笔之书，示人以形状
019.随感而应，无物不照
020.义理无定在，望道而未见
021.在事上磨，方立得住
022.下学用功，自然上达
023.惟精惟一，明善诚身
024.循理为生，何尝不静
025.素其位而行，无人不自得
026.为学有本原，盈科而后进
027.心体上用功，体明即道明
028.心即性，性即理
029.省察是有事时存养，存养是无事时省察
030.致中和只在谨独
031.性字分明，万理灿然
032.天理纯全，何思何虑
033.心定不迷，合于神明
034.格物正心，不偏不倚
035.名正言顺，言顺事成
036.适中始得，毁不灭性
037.出入无时，莫知其乡
038.彻上彻下，只是一贯
039.得道多助，失道寡助
040.随时变易，因时制宜
041.志循天理，欲不逾矩
042.具体而微，良工独苦
043.喜怒哀乐，中和本体
044.心体自然，克己修身
045.心中存天理，妙用能发挥
046.磨镜照物，心明体正
047.道无精粗，见有精粗
……
传习录 卷中
传习录 卷下
钱德洪跋
《传习录》附录
朱子晚年定论
附录一 《大学》古本
重刻大学古本序
《大学》古本
附录二 《大学问》
续刻传习录序
重刻传习录序
刻阳明先生传习录序
叙传习录后
重刻王阳明先生传习录序
传习录 卷上
门人徐爱录
001.明明德于天下，修己以安百姓
002.至善求心，心即理也
003.在此心，存天理
004.诚孝的心，深爱的根
005.纯乎天理，不在仪节
006.知行合一，知而即行
007.格物之功，止于至善
008.尽心知性，生知安行
009.格物格事，回归本性
010.博文约礼，惟精惟一
011.道心得其正，人心失其正
012.退之文人之雄，文中子贤儒也
013.务本尚实，反朴还淳
014.明善恶、示训戒徐爱跋门人陆澄录
015.主一专主一个天理
016.念存天理，即是立志
017.傲不可长，欲不可从
018.圣贤笔之书，示人以形状
019.随感而应，无物不照
020.义理无定在，望道而未见
021.在事上磨，方立得住
022.下学用功，自然上达
023.惟精惟一，明善诚身
024.循理为生，何尝不静
025.素其位而行，无人不自得
026.为学有本原，盈科而后进
027.心体上用功，体明即道明
028.心即性，性即理
029.省察是有事时存养，存养是无事时省察
030.致中和只在谨独
031.性字分明，万理灿然
032.天理纯全，何思何虑
033.心定不迷，合于神明
034.格物正心，不偏不倚
035.名正言顺，言顺事成
036.适中始得，毁不灭性
037.出入无时，莫知其乡
038.彻上彻下，只是一贯
039.得道多助，失道寡助
040.随时变易，因时制宜
041.志循天理，欲不逾矩
042.具体而微，良工独苦
043.喜怒哀乐，中和本体
044.心体自然，克己修身
045.心中存天理，妙用能发挥
046.磨镜照物，心明体正
047.道无精粗，见有精粗
……
传习录 卷中
传习录 卷下
钱德洪跋
《传习录》附录
朱子晚年定论
附录一 《大学》古本
重刻大学古本序
《大学》古本
附录二 《大学问》
传习录全集
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