简介
《世界人学史》的出版,是中国人学研究的一个重要成果。
中国古代从西周时起,许多思想家对“人”的问题就有所探讨,有所争论;在西方,古希腊人对“人”或“人的研究”也非常重视。
中国古代哲学是以人生理论为重点的,关于人生的讨论最为丰富。孔子提出了“仁者爱人”的最高原则,亦即“己欲而立
人,己欲达而达人”,可谓之同类意识;孟子提出“天爵”、“良贵”之说,树立了崇高的人格典范;《管子》书中提出“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,率先讨论精神生活与物质生活之间的关系;墨家则主张“爱无差等”的兼爱,肯定人类生活的特点在于“赖其力者生,不赖其力者不生”,初步认识了劳动对于人类生活的重要意义;道家则以为人生应超脱一切得失的考虑,从而达到无忧无虑的自由境界……。这些包括人生意义、人生价值、人生理想、人生境界等方面的探索,足以说明:中国古代的哲学思想中包含着大量的“人学”材料。
世所公认,中国哲学、西方哲学和印度哲学这3大哲学传统,由于自然环境的不同,社会生活的差异而各有其特点。例如,中国哲学长于整体思维,西方哲学长于分析思维,印度哲学则以否定思维为特点。虽然西方亦有重视整体的思想家,中国亦有重视分析的思想家,但从总体上来讲,每一传统各有特长,乃是肯定的。
这部《世界人学史》将人学发展的线索放在整个世界史、世界文化史发展的大背景下,勾画出世界范围内人学思想发展的大概历程。它将世界人学发展史分为4个阶段:上古、中古、近代、现代,每一阶段均以各地区主要国家为单位,在以时间为顺序,以马克思主义基本原理为指导,对古今中外有代表性的思想家的人学言论,包括人生观、人道观、义利观、人生目的、人的价值、人的自由等等方面,都进行了比较深入的考察。全文内容广博,减裁得度,结构严谨,文笔流畅,避免了望文生义和浅尝辄止的偏失,以求揭示其本来面目,这是非常难能可贵的。对世界人学、哲学、史学的大量基本材料作了一定程度的整理工作,并进行了审慎的分析,提出许多有价值的见解,堪称国内人学史立鼎之作。
然中国古籍号称难读,世界文海更为浩瀚,世界人学史内容丰富,问题复杂。本书中的一些分析、论断亦难免有可以商榷之处,但这也提供了进一步研究讨论的基础。
目录
导论
第一编 上古时期
第一章 古埃及人学
第一节 金字塔的建造及其所反映的人学观
第二节 太阳船的传说与人
第三节 伊甫味陈词
第四节 阿顿颂
第五节 亡灵书
第六节 木乃伊所反映的灵魂论
第七节 古埃及宗教和神话中的人
第八节 古埃及世俗文献中的人学思想萌芽
第二章 古巴比伦人学
第一节 主人与奴隶的对话
第二节 埃努玛·埃立什
第三节 吉尔伽美什
第四节 其他宗教神话中的人学
第三章 古印度人学
第一节 吠陀时期的人学思想
第二节 史诗经书时期的人学思想
第三节 《罗摩衍那》中的世俗人学思想
第四章 古希腊罗马人学
第一节 早期希腊人学
第二节 中期希腊人学
第三节 古希腊晚期人学思想
第四节 古罗马人学思想
第五章 中国先秦人学思想
第一节 殷周关于人的观念
第二节 春秋战国时期的人文思潮
第三节 老子论人
第四节 孔子的人学思想
第五节 墨子论人
第六节 杨朱论人
第七节 《管子》中的人学思想
第八节 告子论人
第九节 孟子的人学思想
第十节 庄子的人学思想
第十一节 荀子的人学思想
第十二节 韩非子的人学思想
第十三节 《易传》中的人学思想
第二编 中古时期
第一章 阿拉伯人学
第一节 伊斯兰教以前的阿拉伯人学思想
第二节 伊斯兰教经典中的人学思想
第三节 伊斯兰教各教派人学思想
第四节 世俗哲学家和主要穆斯林学者的人学思想
第五节 铿迭的人学思想
第六节 拉齐的人学思想
第七节 法拉比的人学思想
第八节 伊本·西拿的人学思想
第九节 发萨里的人学思想
第十节 伊本·巴哲的人学思想
第十一节 伊本·图斐利的人学思想
第十二节 伊本·鲁西德的人学思想
第十三节 伊本·赫勒敦的人学思想
第二章 印度人学
第一节 《摩奴法论》评说诸种姓
第二节 《五卷书》反思现实生活
第三节 《三百咏》吟咏人间苦乐
第四节 数论派阐扬神我
第五节 瑜伽派论人的修行
第六节 胜论—正理论论人的认识
第七节 弥曼差派的无前论
第八节 《薄伽梵》的认知梵我
第九节 商羯罗重扬梵我同一
第三章 日本人学
第一节 古代律令制国家的人学思想
第二节 幕府时代前期的人学思想
第三节 幕府时代后期的人学思想
第一编 上古时期
第一章 古埃及人学
第一节 金字塔的建造及其所反映的人学观
第二节 太阳船的传说与人
第三节 伊甫味陈词
第四节 阿顿颂
第五节 亡灵书
第六节 木乃伊所反映的灵魂论
第七节 古埃及宗教和神话中的人
第八节 古埃及世俗文献中的人学思想萌芽
第二章 古巴比伦人学
第一节 主人与奴隶的对话
第二节 埃努玛·埃立什
第三节 吉尔伽美什
第四节 其他宗教神话中的人学
第三章 古印度人学
第一节 吠陀时期的人学思想
第二节 史诗经书时期的人学思想
第三节 《罗摩衍那》中的世俗人学思想
第四章 古希腊罗马人学
第一节 早期希腊人学
第二节 中期希腊人学
第三节 古希腊晚期人学思想
第四节 古罗马人学思想
第五章 中国先秦人学思想
第一节 殷周关于人的观念
第二节 春秋战国时期的人文思潮
第三节 老子论人
第四节 孔子的人学思想
第五节 墨子论人
第六节 杨朱论人
第七节 《管子》中的人学思想
第八节 告子论人
第九节 孟子的人学思想
第十节 庄子的人学思想
第十一节 荀子的人学思想
第十二节 韩非子的人学思想
第十三节 《易传》中的人学思想
第二编 中古时期
第一章 阿拉伯人学
第一节 伊斯兰教以前的阿拉伯人学思想
第二节 伊斯兰教经典中的人学思想
第三节 伊斯兰教各教派人学思想
第四节 世俗哲学家和主要穆斯林学者的人学思想
第五节 铿迭的人学思想
第六节 拉齐的人学思想
第七节 法拉比的人学思想
第八节 伊本·西拿的人学思想
第九节 发萨里的人学思想
第十节 伊本·巴哲的人学思想
第十一节 伊本·图斐利的人学思想
第十二节 伊本·鲁西德的人学思想
第十三节 伊本·赫勒敦的人学思想
第二章 印度人学
第一节 《摩奴法论》评说诸种姓
第二节 《五卷书》反思现实生活
第三节 《三百咏》吟咏人间苦乐
第四节 数论派阐扬神我
第五节 瑜伽派论人的修行
第六节 胜论—正理论论人的认识
第七节 弥曼差派的无前论
第八节 《薄伽梵》的认知梵我
第九节 商羯罗重扬梵我同一
第三章 日本人学
第一节 古代律令制国家的人学思想
第二节 幕府时代前期的人学思想
第三节 幕府时代后期的人学思想
世界人学史.第一卷~第四卷
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