简介
本书提出的“象思维”概念及其理论,既是对中国传统思想基本特征的概括,同时也为这一思想文化研究开拓出了一个新的方法论和视角。本书的“导言”和“绪论”,着重指出了“象思维”作为动态整体直观的悟性思维,最富于原创性并且比概念思维更为本原。正是借助于这个新的方法论和视角,本书对中国具有原创性的思想文化的基本领域,包括《周易》、《老子》、《庄子》,以及禅宗、古代诗歌、书道、画论等,作出了极富启迪性的诠释和论述。
目录
目录
自序
导言 中西视野下的“象思维”
绪论 象思维与概念思维之比较
上篇 “三玄”之“象思维”
第一章 《周易》的原创之思与“象思维”
一 “易道”之博大
(一) “易道”之“象”
(二) “象数”与“义理”的分野
(三) “太极”之“象”
(四) “无极”之“无”
二 “易道”之“观”
(一) 所谓“仰观天文,俯察地理”
(二) 西方思想家向“象思维”的趋近
(三) “原发创生”之“观”
(四) “观”的不同层次及其意义
三 卜筮之“象”
(一) 卜筮之“象”与“物占”
(二) 巫师头脑中的“象”
(三) 现象学运动与“象思维”
四 阴阳之道
(一) “太极”与阴阳爻、数字
(二) “大一生水”与“易道”
(三) “转化”之为“替代”
五 卦爻的本真及其启迪意蕴
(一) “数字化生存”与“卦爻化生存”
(二) “阴阳”、“太极”通儒佛
(三) 多维编码与韵体转化
(四) “象数”为“易道”之本
(五) 现代研究视野的缺失
(六) “原发创生”概说
第二章 《老子》的“道”与“象思维”
一 “玄”为“道”之根本特征
(一) “玄”为“众妙之门”
(二) “玄牝之门”
(三) “玄览”与“玄德”
(四) “玄达”或“玄通”
(五) “玄同”与“玄德”
二 “道”与“象”
(一) 多彩纷呈的“道”之“象”
(二) “道”的神秘混沌之“象”
三 “道”与“无”
(一) 层次不同的“无”之“象”
(二) “有生于无”之“象”
(三) “无物之象”
四 “道”之守护
(一) “知”与“守”之“象”
(二) 守“道”之“独泊”与“若遗”
(三) 得“道”者与失“道”者的价值观
(四) “道”为最高价值
五 “道”与批判
(一) “大道废”与“智慧出”
(二) 回归于“道”之批判
(三) 民生关怀之批判
第三章 《庄子》的境界与精神
一 《逍遥游》之“象思”
(一) 此篇题解
(二) 鲲鹏之“象”
(三) 至人、神人、圣人之“象”
(四) 大瓠与大树之“象”
二 《齐物论》之“齐”
(一) 天簌、地籁、人籁之“象”
(二) 人籁特色:言与辨,是与非
(三) “天地与我并生,而万物与我为一”
(四) 尧问于舜、罔两问景与庄周梦蝶
三 《养生主》之“生”
(一) “全生”与“尽年”
(二) 庖丁解牛
(三) 公文轩见右师与老聃之死
四 《人间世》所示之危难与“道”
(一) 颜回请见卫君
(二) 叶公子高使齐
(三) 颜阖将傅卫灵公太子
(四) 无用之用
五 《德充符》之“德”
(一) 王骀
(二) 申徒嘉
(三) 叔山无趾与哀骀它
(四) 无情之德
六 《大宗师》之“宗师”
(一) 知天人之所为
(二) “真人”作为得道者
(三) “宗师”与“女偶”
(四) 超越生死的“不死不生”
(五) “坐忘”与“命”
七 《应帝王》之“王”
(一) 明王为得“道”者
(二) 壶子、列子与季咸
(三) “无为”之“道”
(四) “浑沌”之死的悲剧
下篇 禅慧、诗魂与书画之道
第一章 禅宗“识心见性”的境界与智慧
一 《坛经》之慧思
(一) 两偈之不同境界
(二) 行动体验的智慧
(三) “自性”与“见性”之途径
(四) “自度”与“自归”
(五) 摩诃般若波罗蜜法
(六) 根器与经、佛
(七) 梁武帝遣达摩出境与“愿往生西方”
(八) 惠能对志诚、法达和神会的指引
二 禅教学之特殊智慧
(一) “机锋”、“公案”之慧思
(二) 所答非所问之指向
(三) 山重水复疑无路
三 “平常心是道”
(一) “平常心”的不平常性
(二) 从平常到“平常心”的回归
(三) 彻底“内圣”的“平常心”
四 禅慧及其现实意义
(一) 体验与感悟
(二) 禅之为慧根
(三) 禅的慧思与现代
第二章 诗魂之“象”
一 “情志”之“象”
(一) 所谓“诗言志”
(二) “情志”及其“筑象”
(三) 诗中之“真”
(四) 诗心为艺术之魂
二 诗魂再求索
(一) “情志”之“象”的本原性
(二) 诗心及其护持
(三) 诗与诗的欣赏
三 诗与诗人的历史命运
(一) 虚灵之境的本真意义
(二) 诗道与里尔克诗的批判性
四 古代诗歌的永恒魅力
(一) 《诗经》之“思无邪”
(二) 《离骚》之“骚”
(三) 汉魏古诗之悟
第三章 书道与画境
一 韩玉涛对孙过庭《书谱》的发现
(一) 《书谱》对“写意”之魂的把握
(二) 孙过庭的历史局限性
(三) 天才与天才论问题
二 张怀瓘书论的大唐风范
(一) 张怀璀评析“二王之妙”
(二) 草书几于“道”而贵“风骨”
(三) 嵇康与王献之
(四) 张怀瓘的《评书药石论》
三 “书画同源”之“源”
(一) 张彦远画论的写意精神
(二) 关于谢赫六法
(三) 张彦远之“归乎用笔”论
(四) 画贵“道法自然”
四 中国画艺术的人文追求
(一) 从“解衣般礴”谈起
(二) 大唐雄风
五 石涛在“画道”上的新觉醒
(一) “一画”之画道
(二) 入“画道”之道
(三) “一画”之道的体现
(四) 道通贵自我
本书关键术语之解说
主要参考文献
后记
(x
自序
导言 中西视野下的“象思维”
绪论 象思维与概念思维之比较
上篇 “三玄”之“象思维”
第一章 《周易》的原创之思与“象思维”
一 “易道”之博大
(一) “易道”之“象”
(二) “象数”与“义理”的分野
(三) “太极”之“象”
(四) “无极”之“无”
二 “易道”之“观”
(一) 所谓“仰观天文,俯察地理”
(二) 西方思想家向“象思维”的趋近
(三) “原发创生”之“观”
(四) “观”的不同层次及其意义
三 卜筮之“象”
(一) 卜筮之“象”与“物占”
(二) 巫师头脑中的“象”
(三) 现象学运动与“象思维”
四 阴阳之道
(一) “太极”与阴阳爻、数字
(二) “大一生水”与“易道”
(三) “转化”之为“替代”
五 卦爻的本真及其启迪意蕴
(一) “数字化生存”与“卦爻化生存”
(二) “阴阳”、“太极”通儒佛
(三) 多维编码与韵体转化
(四) “象数”为“易道”之本
(五) 现代研究视野的缺失
(六) “原发创生”概说
第二章 《老子》的“道”与“象思维”
一 “玄”为“道”之根本特征
(一) “玄”为“众妙之门”
(二) “玄牝之门”
(三) “玄览”与“玄德”
(四) “玄达”或“玄通”
(五) “玄同”与“玄德”
二 “道”与“象”
(一) 多彩纷呈的“道”之“象”
(二) “道”的神秘混沌之“象”
三 “道”与“无”
(一) 层次不同的“无”之“象”
(二) “有生于无”之“象”
(三) “无物之象”
四 “道”之守护
(一) “知”与“守”之“象”
(二) 守“道”之“独泊”与“若遗”
(三) 得“道”者与失“道”者的价值观
(四) “道”为最高价值
五 “道”与批判
(一) “大道废”与“智慧出”
(二) 回归于“道”之批判
(三) 民生关怀之批判
第三章 《庄子》的境界与精神
一 《逍遥游》之“象思”
(一) 此篇题解
(二) 鲲鹏之“象”
(三) 至人、神人、圣人之“象”
(四) 大瓠与大树之“象”
二 《齐物论》之“齐”
(一) 天簌、地籁、人籁之“象”
(二) 人籁特色:言与辨,是与非
(三) “天地与我并生,而万物与我为一”
(四) 尧问于舜、罔两问景与庄周梦蝶
三 《养生主》之“生”
(一) “全生”与“尽年”
(二) 庖丁解牛
(三) 公文轩见右师与老聃之死
四 《人间世》所示之危难与“道”
(一) 颜回请见卫君
(二) 叶公子高使齐
(三) 颜阖将傅卫灵公太子
(四) 无用之用
五 《德充符》之“德”
(一) 王骀
(二) 申徒嘉
(三) 叔山无趾与哀骀它
(四) 无情之德
六 《大宗师》之“宗师”
(一) 知天人之所为
(二) “真人”作为得道者
(三) “宗师”与“女偶”
(四) 超越生死的“不死不生”
(五) “坐忘”与“命”
七 《应帝王》之“王”
(一) 明王为得“道”者
(二) 壶子、列子与季咸
(三) “无为”之“道”
(四) “浑沌”之死的悲剧
下篇 禅慧、诗魂与书画之道
第一章 禅宗“识心见性”的境界与智慧
一 《坛经》之慧思
(一) 两偈之不同境界
(二) 行动体验的智慧
(三) “自性”与“见性”之途径
(四) “自度”与“自归”
(五) 摩诃般若波罗蜜法
(六) 根器与经、佛
(七) 梁武帝遣达摩出境与“愿往生西方”
(八) 惠能对志诚、法达和神会的指引
二 禅教学之特殊智慧
(一) “机锋”、“公案”之慧思
(二) 所答非所问之指向
(三) 山重水复疑无路
三 “平常心是道”
(一) “平常心”的不平常性
(二) 从平常到“平常心”的回归
(三) 彻底“内圣”的“平常心”
四 禅慧及其现实意义
(一) 体验与感悟
(二) 禅之为慧根
(三) 禅的慧思与现代
第二章 诗魂之“象”
一 “情志”之“象”
(一) 所谓“诗言志”
(二) “情志”及其“筑象”
(三) 诗中之“真”
(四) 诗心为艺术之魂
二 诗魂再求索
(一) “情志”之“象”的本原性
(二) 诗心及其护持
(三) 诗与诗的欣赏
三 诗与诗人的历史命运
(一) 虚灵之境的本真意义
(二) 诗道与里尔克诗的批判性
四 古代诗歌的永恒魅力
(一) 《诗经》之“思无邪”
(二) 《离骚》之“骚”
(三) 汉魏古诗之悟
第三章 书道与画境
一 韩玉涛对孙过庭《书谱》的发现
(一) 《书谱》对“写意”之魂的把握
(二) 孙过庭的历史局限性
(三) 天才与天才论问题
二 张怀瓘书论的大唐风范
(一) 张怀璀评析“二王之妙”
(二) 草书几于“道”而贵“风骨”
(三) 嵇康与王献之
(四) 张怀瓘的《评书药石论》
三 “书画同源”之“源”
(一) 张彦远画论的写意精神
(二) 关于谢赫六法
(三) 张彦远之“归乎用笔”论
(四) 画贵“道法自然”
四 中国画艺术的人文追求
(一) 从“解衣般礴”谈起
(二) 大唐雄风
五 石涛在“画道”上的新觉醒
(一) “一画”之画道
(二) 入“画道”之道
(三) “一画”之道的体现
(四) 道通贵自我
本书关键术语之解说
主要参考文献
后记
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“象思维”视野下的中国智慧
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