现象学的使命:从胡塞尔、海德格尔到萨特

序一 叶秀山
序二 李权时
第一章 跨时漫游:哲学本体论的历史考察
一、本体论——寻求世界本原的努力
(一)本原:从原始朴素性到神秘的意识
(二)主体的发现:本体论的“内化”及其困境
(三)从康德到黑格尔:体系的完成及其终结
二、现代西方哲学的“本体论转折”
(一)戳穿理性的神话——人本主义哲学的兴起
(二)“拒斥形而上学”——科学主义的反叛
(三)现象学运动与现象学本体论
第二章 纯粹意识:双峰对峙的人学本体
一、现象学本体论的基本模式
(一)胡塞尔:一位职业哲学家
(二)目标:严密科学哲学
(三)从心理主义到自然主义:对自然哲学的反思
(四)人文科学总批判:历史主义与世界观哲学
(五)严密科学哲学:我们时代的隐秘渴望
二、现象学还原:寻求“阿基米德点”
(一)现象学还原的任务
(二)现象学还原即停止判断
(三)纯粹意识的困惑:从本质到先验自我
(四)方法论:当代哲学的突破口
三、现象学本体论:纯粹意识结构的描述
(一)笛卡尔主义的幽灵
(二)先验自我:“阿基米德点”的确立
(三)构成性:先验自我的基本功能
(四)意向性:现象学的基本间题
(五)意向相关对象:客体的证明
四、主体际性:先验自我的交往困境
(一)“新唯心主义”的承诺
(二)主体际性:“移情作用”的主观派生物
(三)交往:作为一个时代课题
五、欧洲人的危机:走向非理性主义
(一)科学理性的幻灭
(二)希腊精神的沉沦
(三)现象学的历史使命
(四)科学发展的现象学困惑
六、返回生活世界:新的本体论构想
(一)危机:生活世界提出的宏观背景
(二)生活世界的主旨和内涵
(三)生活世界本体论的基本设想
第三章 基本本体论:人生之谜的非理性解答
一、海德格尔的心路历程
(一)从现象学之孔窥探古希腊精神
(二)离经叛道的继承人
(三)从“入世”到“出世”
二、基本本体论:存在意义的探求
(一)存在的遗忘——西方哲学的历史面目
(二)此在:本体论的优先地位
(三)有关世界的实在性问题
三、诠释学:现象学的新理解
(一)“现象”与“逻各斯”
(二)诠释学:此在对存在的领会
(三)现象学、诠释学与本体论
四、在世——此在存在的基本状态
(一)“在世界中”——存在的敞开状态
(二)操心:此在在世的当下本真状态
(三)“此在之沉沦”——非本真的存在状态
(四)本真存在与非本真存在的交汇点:畏
五、人生之谜的谜底
(一)死亡:此在最本己的可能性
(二)林中路:文化悲观主义
第四章 现象学心理学:萨特现象学本体论的前奏
一、萨特:时代的产儿
(一)哲学家的人格与禀赋
(二)人的困境:萨特哲学形成的特殊氛围
(三)思想经历:从柏格森到胡塞尔
(四)哲学传统:笛卡尔主义的后继者
二、自我的超越性
(一)萨特眼中的现象学是非
(二)彻底的还原:排除先验自我
(三)反思前的我思:新的意识结构图式
(四)萨特现象学本体论的初步形成
三、情绪本体论的意蕴
(一)被动性:批判的导论
(二)情绪的内涵:魔幻行为
(三)阿Q精神与人生劫数
(四)情绪问题的历史透析与理性反思
四、想象与意识自由
(一)想象与知觉:混乱的根源
(二)现象学:解决想象之谜的钥匙
(三)想象:自由意志的发射
五、几点初步的结论
第五章 从自为到绝对自由:萨特的现象学本体论
一、自为:现象的一元论
(一)作为本体论出发点的自为
(二)自为内涵的不同表达
(三)自为的直接结构:内在性、暂时时性与超越性
(四)自为与“本体论证明”
二、本体论结构:自在、自为与为他
(一)自在与自为:新的原则同格
(二)为他:第三种本体论结构
三、绝对自由:本体论的核心论题
(一)意识虚无化:自由的理论前提
(二)自由:人类的无期徒刑
(三)选择:绝对自由的确证
(四)绝对责任:绝对自由的逻辑后果
(五)萨特自由理论面面观
四、体验:人生情态的本体论描述
(一)“恶心”——自在向自为的裸露
(二)烦恼:自由与责任的重荷
(三)自欺:现实人格的折射
五、人生:无用的激情
(一)自由本体论的陷阱
(二)人的根本目标不能实现
(三)悲观主义:法国知识分子的文化心态
结语:对理性主义的反叛及其反思
后记