简介
我们为什么需要正义的理论？我们需要一个什么样的正义理论？阿马蒂亚·森认为：我们需要超越，而不只是停留在对于不公正的直观感受上；我们必须通过理智的审思来对我们日常感受到的不公正进行批判性考察，才能确定我们目睹的悲剧是否可以成为谴责的依据，才能将不可抗阻的灾害与本可预防而未能阻止的人祸区分开来，才能将我们的视野由对于惨状的单纯观察和施救，转向对于其中不公正现象的深刻分析和解剖。 森还明确指出，正义问题需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上；需要关注如何减少不公正，而不是局限于寻找绝对的公正；我们的视野可以遍布全球，而不是仅仅局限于某个国家的边界范围以内。任何人都不应该也没有必要把正义以及与此相关的自由、民主和人权思想贴上西方世界的标签。
目录
引言
正义的研究方法
理智的思考与公正
启蒙运动与两大理论阵营
理论出发点
唯一的先验主义一致性的可行性
三个小孩与一支长笛
比较性框架，还是先验主义框架？
现实、生活与可行能力
印度法理学中的经典区分
过程与责任的重要性
先验制度主义与对全球性的忽略
第一部分 正义的要求
第1章 理智与客观
启蒙传统评析
阿克巴与理智的必要性
道德客观性与理智审思
亚当，斯密与中立的旁观者
理智的范围
理智、情感与启蒙运动
第2章 罗尔斯及其超越
“作为公平的正义”：罗尔斯的方法
从公平走向正义
罗尔斯公正原则的运用
罗尔斯方法的积极意义
容易解决的一些问题
需要重新思考的一些难点
Justitia与Justitium
第3章 制度与人
制度选择的条件性
契约论的逻辑中对于行为的限制
权力与制衡
作为基础的制度
第4章 声音与社会选择
社会选择理论的研究方法
社会选择理论的应用范围
先验主义与比较视角之间的距离
先验主义方法是充分的吗？
先验主义方法是必要的吗？
通过比较能发现先验主义的制度吗？
社会选择作为一种推理框架
制度改革与行为变化的相互依赖
第5章 中立与客观
……
第二部分 理智思考的形式
第三部分 正义的实质
第四部分 公共理性与民主
致谢
正义的研究方法
理智的思考与公正
启蒙运动与两大理论阵营
理论出发点
唯一的先验主义一致性的可行性
三个小孩与一支长笛
比较性框架，还是先验主义框架？
现实、生活与可行能力
印度法理学中的经典区分
过程与责任的重要性
先验制度主义与对全球性的忽略
第一部分 正义的要求
第1章 理智与客观
启蒙传统评析
阿克巴与理智的必要性
道德客观性与理智审思
亚当，斯密与中立的旁观者
理智的范围
理智、情感与启蒙运动
第2章 罗尔斯及其超越
“作为公平的正义”：罗尔斯的方法
从公平走向正义
罗尔斯公正原则的运用
罗尔斯方法的积极意义
容易解决的一些问题
需要重新思考的一些难点
Justitia与Justitium
第3章 制度与人
制度选择的条件性
契约论的逻辑中对于行为的限制
权力与制衡
作为基础的制度
第4章 声音与社会选择
社会选择理论的研究方法
社会选择理论的应用范围
先验主义与比较视角之间的距离
先验主义方法是充分的吗？
先验主义方法是必要的吗？
通过比较能发现先验主义的制度吗？
社会选择作为一种推理框架
制度改革与行为变化的相互依赖
第5章 中立与客观
……
第二部分 理智思考的形式
第三部分 正义的实质
第四部分 公共理性与民主
致谢
Idea of justice
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