民国风流：大人物的情与伤

辜鸿铭：不怕老婆，还有王法吗？

温柔乡里的不归客

嗜好小脚的“拜足男”

纳妾制：男人的安乐窝，怨女的绝育所

纳妾制的身体力行者

妻作兴奋剂，妾作安眠药

教化欧美的文坛怪杰

张竞生：是文妖，还是先知？

传统婚姻下的牺牲品

一页真假难辨的情史

爱情四大定则

成也《性史》，败也《性史》

开新文化先河的性学家

爱之欲其生，恶之欲其死

情人制的推崇者

是文妖，还是先知？

郁达夫：风流才子*痴情

日本妓院里的国粹保存主义者

幸福美满的婚外情

家丑不怕外扬

扑朔迷离的姘头

*后的情人和*后的妻子

尚未定论的生死之谜

吴宓：爱情不是上厕所

吃着碗里，看着锅里

甘愿做备胎的痴情男

马拉松式的爱情长跑

始乱终弃的爱情闹剧

悲剧情圣的黄昏恋

林语堂：先结婚后恋爱的幽默大师

被拆散的姻缘

旧式的金玉良缘

带女儿去看脱衣舞

幽默大师与鲁迅的笔战

三度被提名诺贝尔文学奖

章太炎：别人娶妻当饭吃，我娶妻当药用

决裂的师生情

革命派与保皇党的论战

先纳妾，后娶妻

大闹总统府

民国版的祢衡

黄侃：风流成性的国学大师

一泡尿撒出来的师生情

未出版著作也能成为国学大师

爱好撩妹的衣冠禽兽

猖狂至极的“三不来教授”

李叔同：烟花巷里走出的高僧

向来缘浅，奈何情深

盐商之子和茶商之女的包办婚姻

情系皖南诗妓

迎娶日本妻

念佛不忘救国

不拘小节救女子

遗世而独立的弘一法师

梁启超：发乎情，止乎礼的暖男

举人拜师秀才

与孙中山的合与分

和袁慰革，逼满服汉

与康有为交恶

“百变达人”的是与非

闺中良友李蕙仙

蓝颜知己何慧珍

神秘小妾王桂荃

用生命捍卫西医

胡适：男人就该对太太“三从四得”

西服先生的小脚太太：江冬秀

挚爱的西方女郎：韦莲司

西湖河畔的小伴娘：曹佩声

20世纪是鲁迅的，21世纪是胡适的

蔡元培：签订《夫妻公约》的模范丈夫

与裹脚太太的《夫妻公约》

无微不至的贤内助

既是贤妻，又是助手

思想自由，兼容并包

蒋梦麟：包办婚姻如同狗皮膏药

铁腕治校的北大“功狗”

迎娶亡友之妻

*夫人宋美龄也反对的婚姻

结婚容易离婚难

苏曼殊：妓院得道的情僧

姐夫与小姨子的私生子

异国生死恋

佛堂参禅，妓院得道

恨不相逢未剃时

热衷搞暗杀的革命和尚

行云流水一孤僧

韩明辉，畅销书作家，已出版《这些年，我们还在相信的历史谣言》《曼德拉传：光辉岁月》《战国时报》《楚汉时报》《三国时报》等作品。

一个人出生后，他的灵魂就到处寻找那与他相配的另一半。他也许一辈子也找不到她。也许要十年、二十年，但他们碰面的时候，马上认得出对方，全凭直觉，无需讨论，无需理由，双方都如此。（摘自本书《林语堂：先结婚后恋爱的幽默大师》一文）

对于那些认为一夫一妻制是对男人的呵护的人来说，又怎么能理解辜鸿铭的“纳妾制乃社会和祥的保证，是男人的安乐窝，怨女的绝育所”的一番高论呢！（摘自本书《辜鸿铭：不怕老婆，还有王法吗？》一文）

情人制，对于男人来说，人尽可妻；而对于女人来说，人尽可夫。而整体来说却是“人尽夫也，而实无夫之名；人尽妻也，但又无妻之实”。张竞生的此番高论，不要说在当时的旧社会难以实现，就是在今天如此开放的社会下也不可能实现……但他却大胆地猜测道：“故随时势的推移与人性的要求，一切婚姻制度必定逐渐消灭，而代为情人制。”（摘自本书《张竞生：是文妖，还是先知》一文）

年少时，苏曼殊曾问章太炎说：“子女从何而来？”

章太炎敷衍道：“此类问题，取市间男女卫生新论之书读之即得，何必问我？”

苏曼殊却不依不饶道：“不然，中西书均言须有男女媾精，而事实上则有例外。吾乡有其夫三年不归而妻亦能生育者，岂非女人可单独生子，不需要男子之明证？”（摘自本书《苏曼殊：妓院得道的情僧》一文）