意识的向度——以胡塞尔为轴心的现象学问题研究

目 录

引 子.....................................................................1

绪论　埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学........................................................5

一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学 ...............................6

二、心理主义初衷与心理主义批判 .......................................................8

三、本质直观与意向性描述分析 .........................................................10

四、纯粹现象学与超越论还原 .............................................................12

五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学 .................................15

六、生活世界与欧洲科学的危机 .........................................................17

七、当今胡塞尔现象学研究现状 .........................................................20

方法篇

意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路.......................25

一、本质还原的方法 .............................................................................32

二、超越论还原的方法 .........................................................................45

三、两个还原的关系和科学总体结构 .................................................61

四、两个还原的剩余和超越论本质现象学 .........................................75

现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源......................100

“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运............ 120

分析篇

意识现象学的意向分析.............................. 161

一、引论 .........................................................................161

二、意向分析之一：主体的自识 .......................................................162

三、意向分析之二：主体间的互识 ...................................................179

四、意向分析之三：主体间的共识 ...................................................195

五、结语 ...........................................................................213

现象学背景中的意向性问题........................................................................215

文化篇

交互文化现象学略论——关于两种文化问题的讨论..................................................225

交互文化理解中的“格义”现象—一个交互文化史的和现象学的分析.............................236

一、历史研究 ..............................................237

二、现象学分析 ........................................................242

三、结语 ..............................................................253

艺术篇

图像意识的现象学............................................................257

一、图像意识中的三种客体 ..................................................261

二、图像意识中的三种立义 .................................................263

三、图像事物和图像客体之间的关系以及相应立义之间的关系........................266

四、图像客体与图像主题之间的关系以及相应立义之间的关系.......................268

五、结语：第三只眼与精神图像 .......................................................270

艺术直观与理念直观的“纯粹性”............................................................273

背景篇

胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念....................................................283

康德哲学中“认之为真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................302

一、认之为真 ..............................................302

二、意见与知识 .............................................304

三、信仰 ..............................................................305

四、道德信仰—*狭窄和*真正意义上的信仰 ...........................308

五、物自体—一个知识事物还是一个信仰事物 ...........................311

六、休谟、康德、胡塞尔和世界信仰问题 .......................................315

分析哲学的方法.........................................................................316

一、概论—分析哲学作为纯粹的方法 ...........................................316

二、分析哲学代表人物的思维趋向和发展 .......................................321

三、分析哲学的方法论共性 ...............................................................336

四、结语 ....................................................................336

牟宗三与现象学..............................................................338

一、牟宗三与胡塞尔 ...........................................................................339

二、牟宗三与海德格尔 .......................................................................345

三、牟宗三与舍勒 ....................................................352

胡塞尔与维特根斯坦：从意识哲学到语言哲学的范式转换....................354

一、维特根斯坦的后期思想是对早期唯我论的克服吗？ ...............355

二、在私人语言与唯我论之间是否有内在的关系？ .......................358

三、 私人语言是否可能？ ..................................................................360

四、私人感觉或私人经验是否可能？ ...............................................364

五、结论 .........................................................................367

现象学与逻辑学...........................................................................369

一、引论 ............................................................369

二、胡塞尔所理解的现象学与逻辑学的关系 ...................................371

三、附论：芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系 ........... 376

四、海德格尔所理解的现象学（存在论）与逻辑学的关系 ........... 379

五、结语 .......................................................................385

Transzendental: 含义与中译 ...........................................................387

一、引言 ............................................................................387

二、康德的“transzendental”概念 ....................................................388

三、谢林的“transzendental”概念 ....................................................391

四、胡塞尔的“transzendental”概念 ................................................393

五、结语 ..................................................................396

观念主义，还是语言主义?——对石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间争论的追思....................398

一、引论 .......................................................................398

二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的冲突 ...............................401

三、本质直观：方法论的差异 ...........................................................405

四、立场的分歧：观念主义还是语言主义 .......................................410

五、感想与结论 .................................................................416

结束语　二十世纪：一个过渡的时代——从现象学的角度回顾二十世纪的两个哲学问题...............419

一、引言 ................................................................419

二、现象学与本我中心主义 ...............................................................420

三、现象学与理性中心主义 ...............................................................425

四、结语 ........................................................429

参考文献.........................................................................431

人名索引..................................................................454

主题索引..........................................................................459

*版后记.........................................................473

第二版后记.................................... 476