覃研斋石鼓十种考释

《覃揅斋石鼓十种考释》，一卷，近代人赵椿年撰，是考证石鼓文的专著。赵椿年（一八六九—一九四二年），字剑秋，晚署坡邻。江苏武进人，清末举人、进士。曾任清江西府署文案兼清赋局提调、统捐总局提调兼瑞州知府等职。一九一二年任财政部次长、参事兼税务处会办。一九一七年任北洋政府大总统府财政顾问、审计院副院长、北京谷穴有金石研究会研究员等。一九二八年辞职回乡，整理旧作。著作有《覃揅斋石鼓十种考释》一卷、《覃揅斋诗存》三卷。石鼓文是指刻在鼓形石上的铭文。石鼓于唐初出土于天兴县（今陕西凤翔），十块石鼓上均刻有四言诗，由于诗歌内容多记録和歌颂田猎宫囿美好的诗辞，故又称“猎碣文”。后经朝代更替，原石多搬移，屡遭损坏。据文献记载，石鼓上原有七百余字，但时至近代拓本，仅存二百五十余字。
　　石鼓文的断代，始终争论不休，史家各抒己见，衆说纷纭，有说是周，有说是秦，还有汉说、后魏说等。今人通过出土文物比较石鼓文字与其他文字的共同性，认爲它是李斯小篆前的秦文字，属于大篆、金文系统。民国时期，赵椿年鉴于石鼓文字自宋迄清虽有释者数十家，但仍有未尽之意，欲使石鼓存字“信而有征，察而可识”，遂将张廷济藏明初拓本存字与王昶《金石萃编》所録阮橅天一阁北宋本所存考证合编，“校其异同，加之音释，以便省览”。天一阁本爲元吴兴沈中藏本，有钱逵篆书，并附有释音，后归范氏天一阁，是石鼓未入燕京时拓本，也是最爲可据之本。
　　赵椿年对石鼓文字的考订，多从旧书，但亦有“补王、阮之缺漏，正诸家之讹舛，及一己所引伸”者计数十条。《覃揅斋石鼓十种考释》初稿成于辛未（一九三一年）二月，稿成后又经夏孙桐、章钰订正，柯绍忞、陈垣、汪荣宝、许宝蘅审定，多有删改。至丙子（一九三六年）八月始写定付刻刊行，由章钰题签。作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店，在半个世纪漫长的经营历程中，收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料，也收集保存了近十万片古书木版。
　　这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书，涵盖了经史子集各个部分，具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版，其品种之多、数量之大，在北京市属的单位中是唯一的，在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理，是中国书店出版工作的重要内容，也是北京传统文化发掘的重要工程。爲此，中国书店在社会各个方面的扶持和帮助下，陆续对所收藏的木版进行系统的整理，以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行，爲学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献，也爲线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。

　　雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，*终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的*古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了*便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。
　　相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是**一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。