明清经典小说重读:寻找失落的传统

目录
序
绪论： 寻找失落的传统
第一节 明清小说经典重读：寻找失落的传统
一 自我正名，有言在先
二 经典重读：寻找失落的传统
第二节 文本分析，民众立场与经典重读的必要性
一 坚持文本分析与经典重读的必要性
二 坚持民众立场与经典重读的必要性
第三节 经典重读的“后人本主义”原则与必要性
一 从“后人本主义”出发及其必要性
二 人生学问三境界
三 “六大经典”的“后人本主义”
第四节 经典重读的“一元暨多元主义”方法论与必要性
一 “一元暨多元，二元互包互孕”的哲学理念
二 “天人物我合一，相反相成”的认知模式
三 “以人证我，以物证人”的表述模式
四 “多向思维，太极思维”的思维模式
第五节 重读的发现与重读的意图
一 重读的发现：“六大经典”的共同主题
二 “六大经典”重读的意图
上编： 讴歌独立、自由、平等、抗争
第一节 《红楼梦》：以自我放逐，抗争“权力化”儒家文化扼杀基本人权的文学经典
一 《红楼梦》的三重文本意义
二 追求基本人权：宝黛叛逆的本质意义
第二节 《西游记》：追求基本人权，反出“权力化”儒家文化牢笼的文学经典
一 《西游记》的三重文本意义
二 找回基本人权：悟空被迫送经东土的本质意义
第三节 《水浒传》：追求基本人权，反抗“权力化”儒家文化扼杀的文学经典
一 《水浒传》：基本人权反抗“权力化”儒家文化扼杀的象征隐喻
二 梁山：反抗“权力化”儒家文化扼杀，充分享有基本人权的人间乐园
第四节 《封神演义》：基本人权反抗或遭受“权力化”儒家文化扼杀的文学经典
一 《封神演义》作为经典的成败得失
二 哪吒、妲己：基本人权的追求者与被剥夺者
三 截教助纣为虐：原是为捍卫基本人权而斗争
中编： 控诉扭曲、异化、放纵、扼杀
第一节 《金瓶梅》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现
一 《金瓶梅》的故事载体与思想主旨
二 象征隐喻：“权力化”儒家文化对人类性本能的扭曲、异化、放纵、扼杀
第二节 《红楼梦》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现
一 “权力化”儒家文化的礼教对性爱的扭曲、异化、扼杀
二 “权力化”儒家文化的政治婚姻对性爱的扭曲、异化、扼杀
三 “权力化”儒家文化的贞节观对性爱的扭曲、异化、扼杀
四 出家对“权力化”儒家文化规范下的性爱的自我放逐
第三节 《三国演义》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
一 被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的死亡本能
二 被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的破坏冲动
第四节 《水浒传》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
一 梁山好汉：在“权力化”儒家文化侠义、忠义、天意的名义下杀人、自杀、破坏、毁灭
二 田虎、王庆、方腊：“权力化”儒家文化侠义、忠义的叛逆者与天意的受害者
第五节 《西游记》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
一 被王法、神权扭曲、异化、放纵的妖魔精怪的死亡本能与破坏冲动
二 被王法、神权扭曲、异化、放纵的悟空三兄弟的死亡本能与破坏冲动
三 在权力、法力下放纵自我死亡本能的神佛
第六节 《封神演义》对性本能与死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
一 “权力化”儒家学说天命之下的本能欲望放纵与破坏冲动满足
二 “权力化”儒家学说忠义之下的死亡本能欲望放纵与破坏冲动满足
下编： 戏谑、反讽、解构
第一节 《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构
一 《三国演义》的三重文本意义
二 《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构
第二节 《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构
一 《水浒传》的三重文本意义
二 《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构
第三节 《金瓶梅》对“权力化”儒家文化礼孝节义、天命天理的戏谑、反讽、解构
一 义父子即假父子：对“权力化”儒家礼教之礼义的戏谑、反讽、解构
二 女不贤，子不孝：对“权力化”儒家礼教之孝义的戏谑、反讽、解构
三 主仆私通，娼妇为姘头守节：对“权力化”儒家礼教之妇节的戏谑、反讽、解构
四 西门庆之恶，命中注定：对“权力化”儒家封建天命论的戏谑、反讽、解构
第四节 《封神演义》对“权力化”儒家文化仁义忠节孝、天命天理的戏谑、反讽、解构
一 《封神演义》的故事载体与思想主旨
二 象征、隐喻：对“权力化”儒家文化功名权力、仁义忠节孝、天命天理的戏谑、反讽、解构
后记