德国哲学通史

第二卷
第十二章 现象学之滥觞与存在主义
第一节 马克斯·谢勒
第二节 哈特曼
第三节 雅斯贝斯
第四节 胡塞尔
一、学术生涯及基本著作
二、《逻辑研究》
三、中立的现象学观看
四、意向性
五、现象学的还原
六、现象学陈述的基本条件
七、专注于事物之根本的反思
八、胡塞尔的早期现象学研究伙伴
第五节 海德格尔前期思想
一、海德格尔的前期生涯
二、海德格尔的基本概念
三、《存在与时间》的基本思想
第六节 伍斯特的基督教存在主义
第七节 舒兹的现象学社会理论
第十三章 哲学人类学的兴起和发展
第一节 历史与理论的准备
第二节 哲学人类学的基本原则
第三节 马克斯·谢勒的哲学人类学
第四节 阿尔诺德·格伦及其理论
第五节 普列斯纳
第六节 波尔诺夫存在主义学派
第七节 兰德曼
第八节 格罗杜森
第九节 宾斯万格尔
第十节 乌义兹克尔学派的分化
一、布依登狄耶克
二、康拉德·洛连兹
第十一节 亨斯登贝尔格的哲学人类学
第十二节 斯密特鲍尔的生物学哲学人类学
第十三节 斯特拉谢的现象学人类学
第十四章 逻辑实证论和逻辑经验论
第一节 维也纳学派
第二节 柏林学派
第三节 科学哲学的进一步发展
第四节 维特根斯坦的哲学的演变
第十五章 战后的沉思
第一节 基本趋势
第二节 现象学运动
第三节 批判理性主义和新科学哲学
第四节 实践哲学的兴起
第五节 诠释学与符号论
第六节 新文化哲学
第七节 对历史的反思
第十六章 现象学的扩散和多元化
第一节 战后的海德格尔哲学
一、海德格尔的战后创作
二、对于存在本体论的双向论证
三、语言与存在
四、真理在艺术中的敞亮
第二节 伽达默尔的哲学诠释学
一、本体论的哲学诠释学的建构
二、语言的本体论意义
三、作为游戏、象征和节日的艺术
四、“应用”的诠释学问题
五、诠释学与意识形态批判
第三节 汉斯·约纳斯的现象学
第四节 现象学的多样化
一、汉娜·阿伦特
二、卡尔·洛维特
三、朗格列波
四、欧根·芬克
五、阿隆·古尔维兹
六、英伽登
七、普芬德
八、希尔德布兰德
九、埃蒂斯·斯泰茵
十、彼得·博格和托马斯·吕克曼
十一、乌珀塔尔学派
十二、特里尔学派
十三、毕尔费尔德学派
十四、鲁尔波鸿学派
十五、美因兹学派
十六、巴登巴登学派
十七、维尔兹堡学派
第十七章 法兰克福学派
第一节 新马克思主义的先驱
一、新马克思主义的兴起
二、卢森堡的左派激进思想
三、科尔斯的独立马克思主义
四、卢卡奇的异化理论
第二节 前期法兰克福学派
一、新马克思主义理论家队伍的形成
二、法兰克福学派的研究基地:9社会研究所
三、马克思主义与精神分析学的结合
四、马克思主义与现代历史哲学的结合
五、马克思主义对新康德主义的批判
六、马克思主义与现代生活哲学的结合
七、马克思主义与现代文化哲学的结合
八、马克思主义与现代批判哲学的结合
九、马克思主义与现代存在哲学的结合
十、新马克思主义与现代哲学争论的关系
第三节 霍尔克海姆和阿多诺
一、霍尔克海姆的社会哲学
二、阿多诺的文化哲学与美学
第四节 布洛赫的希望哲学
第五节 马尔库塞
第六节 本雅明