简介
启蒙是“祛魅”的思想革命,新启蒙则是祛“启蒙”之“理性”之魅的再启蒙。中国新启蒙之“新”,在于既追寻现代性而批判传统,又对西方现代性进行审思批判。在晚清五四启蒙运动以现代批判传统的欧化思潮之外,另有一些思想明敏的启蒙学者,对现代性与传统进行辩证批判,如章太炎以佛庄批判进步主义的俱分进化论,鲁迅以精神个人主义矫正现代欧洲大众社会与物质主义的“立人”主张,杜亚泉对东西文化的辩证思考,欧战后梁启超对进化论、科学主义、物质主义的反思,梁漱溟对中西印文化的探索,吴宓以人文主义批判物质主义,张申府之“打倒孔家店,救出孔夫子”的“新启蒙”主张,冯友兰之“旧邦新命”的中国现代化论,贺麟的“儒化的现代化”主张,李长之反思五四的“中国文艺复兴”论,构成了一幅“新启蒙”的思想图景。这些被五四启蒙运动的巨大光环所遮蔽的富有深刻洞见的“新启蒙”思想,给我们留下了探索中国现代化与文化转型的珍贵思想遗产。
目录
*章 进化的两面性:章太炎的进步论批判
一 进化论与进步主义
二 俱分进化论:进步论之批判
三 黑格尔辩证法批判
四 以传统批判现代性
结语
第二章 尼采的幽灵:鲁迅“反启蒙的启蒙”思想
一 现代性批判:众数与物质之弊
二“立人”与“改造国民性”
三 鲁迅与尼采:“反启蒙的启蒙”
四 启蒙者的现代性批判:先知与困境
五 从尼采到马克思
六 现代性困境的超越
第三章 妥协之智慧:杜亚泉的调和思想
一 中西文化之调和
二 进化论之批判
三 游民文化论
四 妥协的政治
五 民主而和平之国家主义
六 多元主义:开放的思想范式
七 杜亚泉与调和主义思潮
八 调和主义与激进主义之争
九 中国启蒙运动中的调和论
十 妥协的智慧
第四章 超越传统与现代:晚年梁启超的文化自觉
一 现代性反思:对启蒙的祛魅
二 中西之间:中国人的新自觉
三 新启蒙:超越传统与现代
第五章 现代化与儒家人生:梁漱溟的东西文化理论
一 中西文化观之检省
二 中、西、印文化类型
三 孔子“仁”的生活态度
四 孔学复兴与世界未来文化
五 新启蒙:传统与现代性双向批判
六 梁氏理论引发的争议
第六章 祛魅的启蒙:吴宓的人文主义
一 白璧德之实证的人文主义
二 倡言白璧德之人文主义
三 以人文主义批评新文化运动
四 东西古今人文主义之会通
第七章 “新启蒙运动”:张申府的五四反思
一 由通而中的辩证思维
二 新启蒙:继承五四,扬弃五四
三 打倒孔家店,救出孔夫子
四 孔子、列宁、罗素:中西文明之综合
五 科学与民主之新思考
结语
第八章 “旧邦新命”:冯友兰的中西文化观
一 道德之变革与继承
二 社会类型与中西文化
三 文明国家与野蛮世界
四 城市与乡村
五 从家庭到社会
六 人的探索:觉解与境界
七 “旧邦新命”:中华古国的现代化
结语
第九章 儒化的现代性:贺麟论新文化运动
一 孔教批判与儒学新开展
二 西学洗礼与儒学复兴
三 儒家式民主
四 三纲五伦之德性价值
五 中国文化转型的辩证法
结语
第十章 中国的文艺复兴:李长之的文化思想
一 中西之间
二 超越五四:从启蒙运动到文艺复兴
三 中国传统之继承与批判
四 外来文化之吸收
五 中国的文艺复兴
结语
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