简介
本书中，作者试图探究《周易》的基本思想。他认为，《易传》、卦爻辞，甚至卦名、卦符都不能说是《周易》的根本。《周易》的根本，在于阴阳这一对观念。也就是说，整部《周易》都是奠基在阴阳之上的。简言之，作者认为，《易》的出发点在于把握世界，而阴阳就是把握世界的工具。把握世界的落脚点在人：人要顺从利用阴阳的变化，趋利避害。在论述方式上，本书主要通过解释《系辞》以及《周易正义》中的相关疏解展开。
目录
前言
阴阳一
形上下
乾坤人
卦爻义
其他
【书摘与插画】
先秦时代的很多文化现象不是偶然的，只要我们稍微列举一下就会发现，《墨辩》的口诀性十分直观，当然那是名学口诀，就是在方便记诵的基础上然后加以运用；像《周易·杂卦》也有很强的口诀性征，很多地方是押韵的，大概也是为了方便把握运用的。现在出土的战国九九乘法口诀竹简是当时人们为了方便运算写的，正如《老子》作为先秦时代的一部综述，它把人文应该注意的要道都举出记下、开列出来。我们只要对比一下中医的药方来观察《老子》，就不难发现它的根本特点。所以，古人给我们留下的很多文献，本身并不是书面的详细展开与论述，而只是一些凝缩的结果，所以我们在考论古史时首先须明辨其中的分类。其实直到近古，上代留下的一些习惯还在流传，比如民间通行的《增广贤义》一书，实际上就是当时的社会通用守则，是一本手册，其结尾处说：“圣贤言语，雅俗并集，人能体此，万无一失。”就说明一种集成意图和倾向。所谓“万无一失”者，是要人切实照行不误。武学方面有拳谱剑经，日用生活方面也是如此，不过是文的方面罢了。
周易的思想体例
- 名称
- 类型
- 大小
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