毛泽东读书笔记解析

背得，可是不懂（读“四书”、“五经”）
我爱看造反的旧小说（读《水浒传》）
把西方的东西引进中国（读郑观应《盛世危言》)
经世要务，一一讲求（读顾炎武《日知录》）
有登高一呼之概（读梁启超主编《时务报》、《新民丛报》）
立宪君主为人民拥戴（读梁启超《新民说》）
我发现了激动人心的材料（读于右任主编的《民立报》）
叹数千年来民智不开（读司马迁《史记·商君列传》）
进化论与救亡图存（读严复译赫胥黎《天演论》）
为学之道在是矣（读严复译斯宾塞《群学肄言》）
给我印象最深的老师（读杨昌济《论语类钞》、《劝学篇》等）
那时“很相信孔夫子”（读“四书”、“五经”）
博学于文，学者所宜遵循（读“四书”、“五经”）
博学于文，学者所宜遵循（读“四书”、“五经”）
气节之士，帝王之师（读范晔《后汉书》卷八十三《逸民列传·严光》）
我改变文风，去钻研韩愈的文章（读韩愈《韩昌黎诗文全集》）
见篇中人物，皆一时之豪（读牛运震《游五姓湖记》）
文贵义法，力避气单（读方苞《与翁止园书》、姚鼐《范蠡论》）
其痛惭之意见于诗中（读吴伟业《赠愿云师》等）
国学者，道统与文也（读姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂钞》）
贯通大本大源（读朱熹《朱子语类》、《四书集注》等）
愚于近人，独服曾文正（读曾国藩《曾文正公家书》、《曾文正公日记》）
心力与体力合行，无事不成（读谭嗣同《仁学》）
人处于不大同时代，而想望大同（读康有为《大同书》）
越读越觉得有趣味（读泡尔生《伦理学原理》）
吾国先儒之说与康德同（读泡尔生《伦理学原理》）
道德实践先于道德哲学（读泡尔生《伦理学原理》）
精神之个人主义（读泡尔生《伦理学原理》）
人类一大我，利己为基础（读泡尔生《伦理学原理》）
舍己为人是精神上利己（读泡尔生《伦理学原理》）
善必须是自觉的道德行为（读泡尔生《伦理学原理》）
观念造成文明（读泡尔生《伦理学原理》）
从个人主义到现实主义（读泡尔生《伦理学原理》）
圣人抵抗大恶而成（读泡尔生《伦理学原理》）
大同说乃谬误之理想（读泡尔生《伦理学原理》）
为善为恶，不图后世虚名（读泡尔生《伦理学原理》）
从生到死，为别开生面之壮境（读泡尔生《伦理学原理》）
吾甚盼毁旧宇宙而得新宇宙（读泡尔生《伦理学原理》）
人格里的自然冲动与义务感情（读泡尔生《伦理学原理》）
人格里的自然冲动与义务感情（读泡尔生《伦理学原理》）
知识大有影响于人心（读泡尔生《伦理学原理》）
服从神何不服从己（读泡尔生《伦理学原理》）
“义务”即发达自我之精神身体能力（读泡尔生《伦理学原理》）
文艺创作就是实现自我（读泡尔生《伦理学原理》）
宗教之功能（读泡尔生《伦理学原理》）
认陈独秀为思想界的明星（读陈独秀主编《新青年》）
我钦佩胡适的文章（读胡适《多研究些问题，少谈些“主义”》等）
颇想研究国语（读黎锦熙《国语学之研究》）
在岳麓山建设新村（读周作人《日本的新村》）
我只取它四个字：阶级斗争（读马克思、恩格斯《共产党宣言》、考茨基《阶级斗争》、柯卡普《社会主义史》）
人类历史就是阶级斗争史（读马克思、恩格斯《共产党宣言》）
西方侵入带来了什么（读马克思、恩格斯《共产党宣言》）
随时公开自己的政治见解（读马克思、恩格斯《共产党宣言》）
不要怕发展资本主义（读列宁《社会民主党在民主革命中的两种策略》）
国家是阶级压迫的工具（读列宁《国家与革命》）
“左”与右同样有危害（读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）
必须消灭无纪律状态（读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）
中国寻找真理的过程同俄国相似（读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）
小生产产生着资本主义（读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）
中国革命是世界革命的一部分（读斯大林《十月革命和民族问题》）
我们是革命转变论者（读斯大林《论列宁主义基础》）
党要“布尔什维克化”（读斯大林《关于德国共产党的前途和布尔什维克化》）
中国革命实质上是农民革命（读斯大林《论南斯拉夫的民族问题》）
干部决定一切（读斯大林《在克里姆林宫举行的红军学院学员毕业典礼上的讲话》）
新老干部取长补短[读斯大林《在党的第十八次代表大会上关于联共（布）中央工作的总结报告》]
新老干部取长补短[读斯大林《在党的第十八次代表大会上关于联共（布）中央工作的总结报告》]
是好书，劝各位多读几遍
依照列宁的精神去工作［读联共（布）中央特设委员会编、联共（布）中央审定的《联共（布）党史简明教程》]
凡真理都不装样子吓人［读联共（布）中央特设委员会编、联共（布）中央审定的《联共（布）党史简明教程》]
普遍规律和具体特点相结合［读苏联《政治经济学（教科书）》]
无产阶级政党要站在民主革命的前头［读苏联《政治经济学（教科书）》]
社会主义革命是一种客观必然性［读苏联《政治经济学（教科书）》]
革命的两手政策［读苏联《政治经济学（教科书）》]
落后国家的革命反而更容易［读苏联《政治经济学（教科书）》]
中国的社会主义革命可尖锐呢！［读苏联《政治经济学（教科书）》]
人民民主统一战线是在长期革命战争中建立起来的［读苏联《政治经济学（教科书）》]
人民民主专政和无产阶级专政的关系［读苏联《政治经济学（教科书）》]
人民自己必须管理上层建筑［读苏联《政治经济学（教科书）》]
中国走上社会之一道路，不是靠别国的帮助［读苏联《政治经济学（教科书）》]
社会主义可能分为两个阶段［读苏联《政治经济学（教科书）》]
向共产主义过渡也是革命［读苏联《政治经济学（教科书）》]
未来共产主义社会也有许多阶段［读苏联《政治经济学（教科书）》]
群众能够创造出道路来［读苏联《政治经济学（教科书）》]
请研究我们的人民公社会不会垮掉（读赫鲁晓夫《合作化道路是农民最正确的道路——1959年7月18日在波兰波兹南省“普拉采夫”农业生产合作社群众大会上的讲话》）
用和平转变，腐蚀我们（读杜勒斯《对远东的政策》等）
很有意思，必读之书（读蒙哥马利《一种清醒的作法》）
提出了一个民主革命的简单纲领（读邹容《革命军》）
那时资产阶级最有生气（读《苏报》、《民报》、《大江报》、《甲寅》）
共产主义是三民主义的好朋友（读孙中山《三民主义》）
中西方社会文化差异从何而来（读梁漱溟《乡村建设理论》）
是“伦理本位”，还是阶级对立（读梁漱溟《乡村建设理论》）
是“伦理本位”，还是阶级对立（读梁漱溟《乡村建设理论》）
近代以来中西方社会文化的高低（读梁漱溟《乡村建设理论》）
摆脱中国社会文化危机的出路何在（读梁漱溟《乡村建设理论》）
要严正批驳伪三民主义（读叶青关于三民主义的文章）
两个中国之命运（读蒋介石《中国之命运》）
让整个资产阶级接受马克思主义，不合现实（读1952年1——3期《学习》杂志）
对读者帮助很大（读李达《胡适的政治思想批判》）
发展科学的必由之路（读李汝祺《从遗传学谈百家争鸣》）
每年暑假回乡，极为有益（读王桂芹《暑假归乡日记》）
研究马列，也要跑图书馆（读《消灭“沙门氏菌”的马国荣》、《孙守钢制成质量超过英国的“矽胶”》）
此件也可看（读新华社《大胆的幻想家——齐奥尔科夫斯基》）
很有意思，是一首诗（读《山东范县提出一九六0年过渡到共产主义》）
一曰很有启发，二曰相当不足（读中共中央宣传部编《马、恩、列、斯论共产主义社会》）
他的话激发我研究军事（读孙武《孙子兵法》）
灵活用兵乃战争指挥的中心任务（读孙、武《孙子兵法》）
知彼知己：不要看轻这句话（读孙武《孙子兵法·谋攻篇》）
先让一步，是以弱胜强的法宝（读《左传·庄公十年》）
六国联兵，未必胜秦（读苏洵《六国论》）
杀降不祥（读陈寿《三国志》等）
彝陵之战刘备应打运动战（读卢弼《三国志集解》卷五十八《吴书·陆逊传》）
陆逊用司马懿敌孔明之计（读卢弼《三国志集解》卷五十八《吴书·陆逊传》）
韦睿为将，有刘秀、周瑜之风（读李延寿《南史》卷五十八《韦睿传》）
攻者愚，守者智（读薛居正等《旧五代史》卷六十二《董璋传》）
危急包含有转守为攻的机会（读薛居正等《旧五代史》卷二十六《唐书·武皇本纪》）
兵书略通即可，多则无益［读欧阳修《新五代史》卷二十二《刘（左寻右阝）传》、卷三十二《刘仁赡传》］
诸葛亮用兵“不二过”（读司马光《资治通鉴》）
诸葛亮用兵“不二过”（读司马光《资治通鉴》）
蜀汉之误：始于荆州、西川两分兵力（读苏洵《项籍》）
四方皆反，刘彧以寡胜众，可谓奇矣（读袁枢《通鉴纪事本末·废帝之乱》）
审机独断，往往成功（读袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》）
宋初屡败于契丹的诱敌深入战术（读脱脱等撰《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》）
十七战皆捷，只是避其锐气（读陈邦瞻《元史纪事本末·占城安南用兵》）
莫如今之军区党委制（读冯梦龙《智囊》）
秦败于反间之法（读冯梦龙《智囊》）
围魏救赵，千古高手（读冯梦龙《智囊》）
李世民用兵以弱当强，以强当弱（读冯梦龙《智囊》）
军队应学游泳（读王闿运《湘军志》）
战争是政治以特殊手段的继续（读克劳塞维茨《战争论》）
军事武器的历史作用（读恩格斯《反杜林论》）
马克思为什么能写出这本书（读马克思《资本论》）
基本正确，引人注意（读张春桥《破除资产阶级法权思想》）
剩余价值跑到哪里去了？（读郑季翘《谈谈削除资产阶级法权》）
要结合中国经济实践，用心读三遍（读斯大林《苏联社会主义经济问题》）
创造社会主义经济形式“我们有先例”（读斯大林《苏联社会主义经济问题》）
经济法则是一个“客观法则”（读斯大林《苏联社会主义经济问题》）
还需要商品生产（读斯大林《苏联社会主义经济问题》）
商品生产不限于个人消费品（读斯大林《苏联社会主义经济问题》）
政治经济学不能不接触生产力［读苏联《政治经济学（教科书）》]
对资改造创造了许多新经验［读苏联《政治经济学（教科书）》]
干革命，是为生产力的发展扫清道路［读苏联《政治经济学（教科书）》]
中国要有自己的经济体系［读苏联《政治经济学（教科书）》]
将来的城市可以不要那么大［读苏联《政治经济学（教科书）》]
将来的城市可以不要那么大［读苏联《政治经济学（教科书）》]
要注意发挥企业的积极性［读苏联《政治经济学（教科书）》]
不能把工业强调到不适当的地位［读苏联《政治经济学（教科书）》]
经济学家们最好算算土地的价值［读苏联《政治经济学（教科书）》]
我们历来讲公私兼顾［读苏联《政治经济学（教科书）》]
技术发展，生产关系要跟着变化［读苏联《政治经济学（教科书）》]
人民的需要是逐步满足的［读苏联《政治经济学（教科书）》]
什么叫建成社会主义［读苏联《政治经济学（教科书）》]
建成社会主义不要讲得过早［读苏联《政治经济学（教科书）》]
祸福相生，先予后取（读《老子》）
学习孔夫子的“每事问”（读《论语》）
用孔子的教学方法（读《论语》）
我们也会变成鲲鹏（读庄子《庄子》）
了不起的唯物主义（读屈原《天问》、柳宗元《天对》、《天说》、刘禹锡《天论》）
文武之道，一张一弛（读戴圣编纂《礼记》）
普度众生，解除受压迫的痛苦（读《六祖坛经》、《金刚经》、《华严经》）
道家之言（读潘尼《安身论》）
使佛教中国化了（读慧能《六祖坛经》）
身教与言教（读李贽《李氏文集》）
给以历史的唯物论的批判（读陈伯达《孔子的哲学思想》）
对孔子的长处应该说到（读陈伯达《孔子的哲学思想》）
“过犹不及”是反对极端的思想方法（读陈伯达《孔子的哲学思想》）
知、仁、勇“三达德”新解（读陈伯达《孔子的哲学思想》）
反对孔夫子的书，我都注意看（读赵纪彬《孔子“和而不同”的思想来源及其矛盾调和论的逻辑归宿》等）
在中国找出赫拉克利特来了（读陈伯达《墨子的哲学思想》）
用马克思主义清算经学这是头一次（读范文澜《中国经学史的演变》）
用马克思主义清算经学这是头一次（读范文澜《中国经学史的演变》）
不读西方哲学，就不懂马克思主义（读西方哲学史书籍）
学“猴子变人”（读郭烈夫编、成嵩译《从猿到人》等）
不容易读，但必须读（读列宁《唯物主义与经验批判主义》）
辩证法的本质即对立统一法则（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
从理论出发不是辩证法唯物论（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
把握事实总体（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
认识随客观现实的发展而发展（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
认识能改造世界（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
改变外界，又改变自己（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
认识的两阶段有区别但可逾越（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
感性认识：片面、现象、外的联系（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
理性认识：全体、本质、内的联系（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
概念比感觉更深刻（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
感性认识中已有论理认识的萌芽（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
感觉解决现象，理论解决本质（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
实践贯穿认识的全路程（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
研究从辨异入手（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
过程的许多特性中有根本特性（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
要认识过程各阶段性质的差异（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
世无无量之物（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
质不同，量也不同（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
量变引起质变，质变引起新量变（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
过程与阶段有区别（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
质变就是飞跃（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
两种发展观是对立的（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
两种发展观是对立的（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
不认识矛盾，便不能认识规律（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
事物因内部矛盾而发展（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
解决不同性质的矛盾，要用不同的方法（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
认识矛盾诸方面的特性（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
对立面是互相渗透和转化的（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
矛盾与对抗有区别（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
矛盾的主要方面起决定作用（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
同一性是相对的，斗争性是绝对的（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
外力通过内力起作用（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
否定不是破坏一切（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》）
实践是真理的标准（读米丁等《辩证唯物论与历史唯物论》＜上册＞）
有用非即真理，真理必是有用（读米丁等《辩证唯物论与历史唯物论》＜上册＞）
认识史没有结束（读米丁等《辩证唯物论与历史唯物论》＜上册＞）
辩证唯物论从现实出发，从发展上把握现实（读艾思奇《哲学选辑》）
从现象看本质，效果看动机（读艾思奇《哲学选辑》）
最重要的方面是能动性（读艾思奇《哲学选辑》）
不能从外面去应用马克思主义（读艾思奇《哲学选辑》）
诡辩论就是折衷主义（读艾思奇《哲学选辑》）
承认相对的均衡（读艾思奇《哲学选辑》）
不承认认识能力的无限性，就要陷入不可知论（读艾思奇《哲学选辑》）
矛盾双方的量变引起质变（读艾思奇《哲学选辑》）
坟墓都是自己掘的（读艾思奇《哲学选辑》）
战争辩证法：和平——战争——和平（读艾思奇《哲学选辑》）
根据即基本矛盾（读艾思奇《哲学选辑》）
书斋中不能发展理论（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》＜中译本第4版＞）
书斋中不能发展理论（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》＜中译本第4版＞）
中国主观主义者的“一般”是脱离“个别”的（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》＜中译本第4版＞）
中国的斗争如此伟大丰富，却不出理论家（读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》＜中译本第4版＞）
先行后知知难行易（读河上肇《马克思主义经济学基础理论》）
对立的东西都有同一性（读尤金等《简明哲学辞典》）
差别就是矛盾（读艾思奇《哲学与生活》）
没有永远停滞的东西（读艾思奇《思想方法论》）
由思维到物质即检验与再认识（读李达《社会学大纲》）
用通俗言语宣传唯物论，极好（读李达《＜实践论＞解说》）
颇为新鲜（读潘梓年《逻辑与逻辑学》）
我看不错（读周谷城《形式逻辑与辩证法》、王方名《论形式逻辑》）
足以为今日参考资料（读章士钊《逻辑指要》）
早日汇编印出，不胜企望（读《逻辑学论文集》、《逻辑丛刊》）
各阶级间没有充足理由律（读朱波《形式逻辑同一律客观基础的探索》、《充足理由律在形式逻辑中的地位和作用》）
很想多懂点机械运动的矛盾规律（读哈尔滨工业大学机械系机床及自动化专业党分总支《从设计“积木式机床”试论机床内部矛盾运动的规律》）
很欣赏，他是辩证唯物主义者（读坂田昌一《关于新基本粒子观的对话》）
自然科学是很好的东西（读自然科学著作）
这几篇文章，已如凤毛麟角（读任继愈《汉唐佛教思想论集》）
要在日常工作中讲哲学（读1965年第6期《哲学研究》“工农兵哲学论文特辑”）
相对中有绝对，绝对存在于相对之中（读任继愈主编《中国哲学史》＜第三册＞）
不必抄斯大林（读李达主编《马克思主义哲学大纲》上册＜唯物辩证法＞）
骗子闹出大笑话（读陈伯达编《恩格斯、列宁、毛主席关于称天才的几段语录》）
五帝三皇神圣事，一篇读罢头飞雪（读《二十四史》）
读历史的人不一定是守旧的人（读《二十四史》）
史学一家言（读《二十四史》）
不严格要求，他们也会变质（读刘向编《战国策·赵策·触詟说赵太后》)
不严格要求，他们也会变质（读刘向编《战国策·赵策·触詟说赵太后》)
受到错误处理，可锻炼意志（读司马迁《报任安书》）
人没有压力是不会进步的（读司马迁《史记·张仪列传》）
陈胜有二误（读司马迁《史记·陈涉世家》）
老粗出人物（读司马迁《史记·高祖本纪》、《史记·郦生陆贾列传》等）
不要当楚霸王（读司马迁《史记·项羽本纪》）
不可沽名学霸王（读司马迁《史记·项羽本纪》）
儒学治国，乃衰国之君（读班固《汉书》卷九《元帝纪》）
坚持真理，充分说理（读班固《汉书》卷六十九《赵充国传》）
人贵有自知之明（读范晔《后汉书》卷六十一《黄琼传》、《李固传》）
人在一定条件下是可以改造的（读范晔《后汉书》卷九十二《陈寔传》）
要立这个志气（读《东观汉记·梁鸿》）
不能贴魏武大字报（读卢弼《三国志集解》卷一《魏书·武帝纪》）
袁绍多端寡要，得计迟（读陈寿《三国志》卷一《魏书·武帝纪》、卷六《魏书·袁绍传》等）
刘表“虚有其表”（读卢弼《三国志集解》卷六《魏书·刘表传》）
五斗米道有原始社会主义色彩（读卢弼《三国志集解》卷八《魏书·张鲁传》）
郭嘉多谋善断，很值得学习（读陈寿《三国志》卷十四《魏书·郭嘉传》）
行伍出身的人，不可不读此传（读陈寿《三国志》卷五十四，《吴书·吕蒙传》）
郭象无行（读房玄龄等《晋书》卷五十《郭象传》）
封建时代，少数民族非乱不可（读房玄龄等《晋书》卷五十六《江统传》）
时来天地皆同力，运去英雄不自由（读李延寿《南史》卷七《梁高祖本纪》）
臧质是“豪杰之士”（读李延寿《南史》卷十八《臧质传》）
袁氏子弟，一个无能，一个死节（读李延寿《南史》卷二十六《袁觊传》、《袁粲传》）
此种推论是错误的（读李延寿《南史》卷二十七《孔靖传》）
曹景宗“亦豪杰哉”（读李延寿《南史》卷五十五《曹景宗传》）
我党干部应学韦睿作风（读李延寿《南史》卷五十八《韦睿传》）
我党干部应学韦睿作风（读李延寿《南史》卷五十八《韦睿传》）
再读此传，为之神往（读李延寿《南史》卷六十一《陈庆之传》）
王建庸人，不知政治（读李延寿《北史》卷二十《王建传》）
隋文帝的做法蕴藏大乱（读魏征等《隋书》卷二《高祖本纪》）
李渊遇事无断制（读刘昫等《旧唐书》卷一《高祖本纪》）
名将冤死（读刘昫等《旧唐书》卷六十九《盛彦师传》等）
李世民的工作方法（读刘昫等《旧唐书》卷七十二《李百药传》）
笑里藏刀李义府（读刘昫等《旧唐书》卷八十二《李义府传》）
朱敬则是政治家、历史家（读刘昫等《旧唐书》卷九十《朱敬则传》）
刘幽求能伸不能屈（读刘昫等《旧唐书》卷九十七《刘幽求传》）
史识就是要善于辨别风向（读刘昫等《旧唐书·刘子玄传》）
唐太宗聪明一世，懵懂一时（读欧阳修等《新唐书》卷八十《李恪传》）
马周的才德（读欧阳修等《新唐书》卷九十八《马周传》）
以身殉志，不亦伟乎（读欧阳修等《新唐书》卷一一三《徐有功传》）
大政治家、唯物论者姚崇（读欧阳修等《新唐书》卷一二四《姚崇传》）
两个好将军（读欧阳修等《新唐书》卷一四八《田弘正传》、《王承元传》）
大历十才子只有一个进士（读欧阳修等《新唐书》卷二0三《卢纶传》）[原文]
朱温狡猾（读薛居正等《旧五代史》卷一《梁书·太祖本纪》）
习水能泳是好事情（读薛居正等《旧五代史》卷十七《雷满传》）
叙事有法，写得好（读司马光等《资治通鉴》）
观人要论大节（读司马光《资治通鉴》卷六十七《汉纪》）
“善人少，恶人多”是谬论（读司马光《资治通鉴》卷一百四十《齐纪》）
策略分析很重要（读袁枢《通鉴纪事本末·石勒寇河朔》）
有令不行，今犹存此弊（读张廷玉等《明史》卷九本纪《宣宗》）
我喜欢左派海瑞（读张廷玉等《明史》卷二百二十六《海瑞传》）
吾疑赵风子、刘七并非败死（读谷应泰《明史纪事本末·平河北盗》）
吾疑赵风子、刘七并非败死（读谷应泰《明史纪事本末·平河北盗》）
我很想学徐霞客（读徐霞客《徐霞客游记》、郦道元《水经注》）
黄老、申韩、孔孟的治术（读王夫之《读通鉴论》）
采通识之最多者（读地理书籍及地方志）
用新历史观点加以改造（读李健侯《永昌演义》）
当作整风文件看待（读郭沫若《甲申三百年祭》）
我赞成秦始皇，不赞成孔夫子（读郭沫若《十批判书》）
商纣王是很有本事的人（读郭沫若《青铜时代》）
彭和尚的下落（读吴晗《朱元璋传》）
我看了很高兴（读范文澜《历史研究必须厚今薄古》）
这个案要翻（读翦伯赞《应该替曹操恢复名誉——从＜赤壁之战＞说到曹操》）
笔墨官司，有比无好（读高二适《＜兰亭序＞的真伪驳议》和郭沫若《＜驳议＞的商讨》等）
地主阶级对农民有让步政策吗（读孙达人《应当怎样估价“让步政策”》）
心里没气，他写诗（读《诗经》）
我们也会感动上帝（读《列子·汤问》）
骚体有民主色彩（读《楚辞》及枚乘《七发》）
有所领会，心中喜悦（读屈原《离骚》）
有阶级斗争的意义（读宋玉《风赋》）
攻其一点，不及其余的诡辩（读宋玉《登徒子好色赋》等）
有很大的说服力（读李斯《谏逐客书》）
西汉一代最好的政论（读贾谊《治安策》）
此深于情（读汉乐府民歌《上邪》、《盘中诗》）
是真男子，大手笔（读曹操《观沧海》）
讲养生之道的，很好（读曹操《龟虽寿》）
中国文学批评的历史发端（读曹丕《典论·论文》、萧统《文选·序》、陆机《文赋》等）
故土之思，感情很深（读王粲《登楼赋》）
故土之思，感情很深（读王粲《登楼赋》）
古诗词里的地圆说（读张华《励志诗》、辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》）
此人一辈子矛盾着（读谢灵运《登池上楼》等）
好文宜读（读萧统编《昭明文选》）
“迷途知返”，可以一阅（读丘迟《与陈伯之书》）
体会山水闲适诗（读谢灵运、孟浩然、王维、苏轼等山水名句）
光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方（读王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》）
都是英俊天才，惜乎死得太早（读王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》）
不足证明古代官吏禁带眷属（读贺知章《回乡偶书》）
这里有意志（读王昌龄《从军行》之四）
我喜欢李白，有脱俗之气（读李白《梁甫吟》等）
好诗（读李白《将进酒》等）
主要是艺术性高（读李白《蜀道难》）
赠庐山常委诸同志（读李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》）
秦始皇作为，远胜书生意气（读李白《古风五十九首》之三）
政治诗，然也有比、兴（读杜甫《北征》等）
对韩愈一分为二为宜（读韩愈《韩昌黎全集》）
劳动者中贤人多（读韩愈《与崔群书》）
这些话前人大多说过（读韩愈《谏佛骨表》）
要有这种气概（读刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
白诗高处，在有平等心情（读白居易《琵琶行》）
盖棺才能论定（读白居易《放言五首》之三）
一个很好的教训（读柳宗元《黔之驴》）
英俊天才，搞点幻想（读李贺《李长吉集》等）
做事要干到底（读杜牧《题乌江亭》）
不要一概而论，存疑可也（读李商隐《李义山诗集》）
不要一概而论，存疑可也（读李商隐《李义山诗集》）
值得同情的诗人（读罗隐《罗昭谏集》、《甲乙集》）
光靠秀才造反不行（读章碣《焚书坑》）
偏于豪放，不废婉约（读范仲淹《苏幕遮》、《渔家傲》，辛弃疾《稼轩长短句》等）
君王听言用人之难（读欧阳修《为君难论》）
傀儡皇帝、权臣与朋党（读欧阳修《朋党论》）
书生空话（读苏洵《谏论》）
临终索要之书（读洪迈《容斋随笔》）
愚公尽扫餮蚊日，公祭无忘告马翁（读陆游《示儿》）
击节沉吟南宋词（读张元干《芦川归来集》、张孝祥《于湖词》、陈亮《龙川词》等）
年轻的小人物见义勇为（读王实甫《西厢记》）
把颠倒的历史再重新颠倒过来（读施耐庵《水浒传》）
没有法子，才上梁山（读施耐庵《水浒传》）
干革命要学拼命三郎（读施耐庵《水浒传》）
武松打虎和人民民主专政（读施耐庵《水浒传》）
梁山好汉的政策（读施耐庵《水浒传》）
解决矛盾的方法论事例（读施耐庵《水浒传》）
拦路打劫有义与不义之分（读施耐庵《水浒传》）
只反贪官，不反皇帝（读施耐庵《水浒传》）
没有知识分子，就不能胜利（读罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》等）
看战争，看组织（读罗贯中《三国演义》）
罗贯中为什么以蜀汉为正统（读罗贯中《三国演义》）
共青团员为什么不能挂帅（读罗贯中《三国演义》）
明朝最伟大的诗人（读高启《梅花》）
主和的幕后是宋高宗（读文徵明《满江红·拂拭残碑》）
幻想的同一性（读吴承恩《西游记》）
幻想的同一性（读吴承恩《西游记》）
孙悟空是反官僚主义的英雄（读吴承恩《西游记》）
行善即除恶，除恶即行善（读吴承恩《西游记》）
唐僧师徒的“个性”（读吴承恩《西游记》）
《红楼梦》的老祖宗（读兰陵笑笑生《金瓶梅》）
旧的民歌里有许多极好的东西（读《汴省时曲·锁南枝》等）
要教人改过（读冯梦龙《智囊》）
史家之严细（读冯梦龙《智囊》）
小知识分子有用（读冯梦龙《智囊》）
儒术伪耳（读冯梦龙《智囊》）
写了很多国内和国际斗争的故事（读冯梦龙《东周列国志》）
评“学”与“仕”（读沈廷松《明人百家小说》）
借鬼狐说教（读蒲松龄《聊斋志异》）
人际关系应该这样（读蒲松龄《聊斋志异·小谢》）
歌颂李克用父子（读严遂成《三垂冈》
看出兴亡（读纳兰性德《蝶恋花·出塞》等）
中国古典小说写得最好的一部（读曹雪芹《红楼梦》）
我是把它当历史读的（读曹雪芹《红楼梦》）
不用阶级斗争观点，就讲不通（读曹雪芹《红楼梦》）
诗话中的关注（读吴景旭《历代诗话》、王士禛《分甘余话》、袁枚《随园诗话》等）
掌握音韵格律，就自由了（读《诗韵集成》、《增广诗韵全璧》、《新校正词律全书》）
从古未有，别创一格（读梁章钜《楹联丛话》）
供消遣之用（读梁晋竹《两般秋雨庵随笔》）
书法里充满辩证法，看了使人舒服（读古代书帖）
冲破万马齐喑的沉闷（读龚自珍《己亥杂诗》之一）
谴责小说给人的印象不好（读李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》）
谴责小说给人的印象不好（读李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》）
中国的第一等圣人（《鲁迅全集》出版前读鲁迅著作）
我就是爱读鲁迅的书（读鲁迅《鲁迅全集》）
研究他的杂文的战斗方法（读鲁迅《鲁迅全集》）
反对八股，文章神气（读鲁迅《鲁迅全集》）
不觉悟农民，本质是好的（读鲁迅《阿Q正传》）
他在黑暗中看到了光明（读鲁迅《鲁迅诗集》）
艺术上也需要统一战线（读鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）
老百姓也可以创造文学（读鲁迅《门外文谈》）
扫掉“党八股”的好文章（读高克林《鲁忠才长征记》）
夸得过高，发表不好（读续范亭《赠毛主席》等）
为什么会出现这篇文章（读王实味《野百合花》）
希望用马克思主义观点检查作品（读罗烽《高尔基论艺术与思想》等）
对我也是上一课（读周扬《＜马克思主义与文艺＞序言》）
可起教本的作用（读艾青《秧歌剧的形式》）
庆祝你们两位的新写作作风（读丁玲《田保霖》、欧阳山《活在新社会里》）
你的文章，现在更好了（读肖三《第一步》）
读之使人感发兴起（读柳亚子《渝州曾家岩呈毛主席》等）
鸦鸣蝉噪，可以喷饭（读棫林等《沁园春》）
第一次向红学权威错误观点开火（读李希凡、蓝翎《关于＜红楼梦简论＞及其他》、《评＜红楼梦研究＞》）
描写好，但有些落落寡合（读姚雪垠《惠泉吃茶记》）
应该多写些这样的诗（读袁水拍《摇头》）
搞点民歌好不好（读《红旗歌谣》）
不能打动我，但能打动青年（读郭小川《致青年公民》等新诗）
经验证明，鬼是怕不得的（读何其芳主编《不怕鬼的故事》）
这几首诗好（读吴研因《赏菊》和钱昌照《芦台农场》、《藳城农村》）
这几首诗好（读吴研因《赏菊》和钱昌照《芦台农场》、《藳城农村》）
解诗之难，由此可见（读郭沫若《喜读毛主席的＜词六首＞》）
谁的论点正确，由读者考虑（读姚文元《评周谷城先生的矛盾观》，金为民、李云初《关于时代精神的几点疑问——与姚文元商榷》）
文学要形象，不能搞抽象（读郑季翘《文艺领域里必须坚持马克思主义的认识论——对形象思维论的批判》）
颇有新义，可谓解柳全书（读章士钊《柳文指要》）
文事随经济、政教而变化（读章士钊《柳文指要·跋》）
我们记住了这个农夫的遗嘱（读《伊索寓言·农夫与蛇》）
神话与现实（读马克思《＜政治经济学批判＞导言》）
没有实际经验写不出马鞍之微的事（读法捷耶夫《毁灭》、曹雪芹《红楼梦》）
我们从中学到些什么（读A·考涅楚克《前线》）