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简介
荀子，名况，又称荀卿、孙卿（荀、孙二字古代读者相近，卿为敬称），战国后期赵国人，主要活动于周赧王十七年（前298年）至秦王政九年（前238年）之间，是先秦时期儒家学派的最后一位大师，司马迁在《史记》中曾把他和孟子相提并论。
《荀子》书中各篇大都通篇议论，有论点、论据，结构完整，说理透辟，标志着论说散文的成熟。荀子学识广博，论证中多引儒家经典文句，行文又汲取战国纵横家之长处，故行文句式整齐，辞采宏富，注重修辞的运用，语言颇具韵律美和形象美。为了指导大家阅读《荀子》，把握其思想精髓，我们从中选择了部分有代表性的名言警句，以故事的形式加以阐发，期望能在趣味性阅读中领略先哲的积极思想，从优秀传统文化中汲取营养，以促进今天的精神文明建设。
目录
总序
导读
公则天下平
为天下者不于天下于身
太上反诸已
不知理义，生于不学
君子之学
成身莫大于学
善学者假人之长
欲观至东，必于至治
义者，万事之纪
贤主必怜人之困
顺民心故功名成
惟贤者能使士待千里
凡物之物必有故
圣人以爱利民为心
万物不同在于用之异
惟贤主能听逆耳忠言
士可杀不可辱
辨信勇法宜适当
审知今则可以知古
贤主劳于求人而佚于治事
豪士不可漫以污
主贤世治则贤者在上
民之治乱在于有司
谋物之成必由广大久远
务本莫贵于孝
欲立功名，本在得贤
事之难易在知时
功名大立，必慎其人
宜遇与不宜遇
君子必在已，不必在人
优所以昌，喜所以亡
圣人去小取大
士所归，天下从之帝
贤主得其要
有道之士国犹少
明察秋豪，则大物不过
名正则治，名丧则乱
人主之言，不可不审
人主之言，不可不慎
欲立功名，必有其具
以利为本，以民为义
君子之穷通异乎俗者
为天下及国，以德以义
用民之论，不可不熟
古之君民者，思致其福
信之所以尽制之
择物贵取一
天下之士虑天下之长利
达士达乎死生之分
国亦有郁
论人心、观事传必熟深
王者厚德积善
……
导读
公则天下平
为天下者不于天下于身
太上反诸已
不知理义，生于不学
君子之学
成身莫大于学
善学者假人之长
欲观至东，必于至治
义者，万事之纪
贤主必怜人之困
顺民心故功名成
惟贤者能使士待千里
凡物之物必有故
圣人以爱利民为心
万物不同在于用之异
惟贤主能听逆耳忠言
士可杀不可辱
辨信勇法宜适当
审知今则可以知古
贤主劳于求人而佚于治事
豪士不可漫以污
主贤世治则贤者在上
民之治乱在于有司
谋物之成必由广大久远
务本莫贵于孝
欲立功名，本在得贤
事之难易在知时
功名大立，必慎其人
宜遇与不宜遇
君子必在已，不必在人
优所以昌，喜所以亡
圣人去小取大
士所归，天下从之帝
贤主得其要
有道之士国犹少
明察秋豪，则大物不过
名正则治，名丧则乱
人主之言，不可不审
人主之言，不可不慎
欲立功名，必有其具
以利为本，以民为义
君子之穷通异乎俗者
为天下及国，以德以义
用民之论，不可不熟
古之君民者，思致其福
信之所以尽制之
择物贵取一
天下之士虑天下之长利
达士达乎死生之分
国亦有郁
论人心、观事传必熟深
王者厚德积善
……
《老子》《庄子》智慧名言故事
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