简介
《中国艺术大师:八大山人》内容简介:在2006年我参加南昌八大山人纪念馆举办的“纪念八大山人诞辰380周年”艺术论坛上,我提到在“八大山人学”的建设进程中,有很多人做了重要的奠基工作,起着“航标”的作用,比如萧鸿鸣先生,他的《八大山人生平及作品系年》等著作,是我航行的坐标图纸,我可以贴切揣摩八大山人的“心理美学史”,手边不能离开它。
总觉得有很多理论东西要写,又总觉得应该更多地搞些绘画创作,时间每每让我体会到尴尬与矛盾。这些天能集中精力,再花些时间琢磨八大山人,是一大缘分。我也在重新琢磨八大山人的人生与艺术的细节中,获得不少的启发与灵感,所以最后感谢他。
八大山人(约1626~约1705年),名朱耷,又名朱道朗,号良月,八大山人是他晚年的文号。江西南昌人,明末清初画家、书法家。为明宁献王朱权九世孙,清初画坛“四僧”之一。明灭亡后,国毁家亡,心情悲愤,落发为僧,法名传綮,字刃庵。晚年取“八大山人”号并一直用到去世。他一生对明忠心耿耿,以明朝遗民自居,不肯与清合作。
八大山人的作品往往以象征手法抒写心意,如画鱼、鸭、鸟等,皆以白眼向天,充满倔强之气。这样的形象,正是八大山人自我心态的写照。画山水,多取荒寒萧疏之景,剩山残水,仰塞之情溢于纸素,可谓“墨点无多泪点多,山河仍为旧山河”,“想见时人解图画,一峰还写宋山河”,可见八大山人寄情于画,以书画表达对旧王朝的眷恋。八大笔墨特点以放任恣纵见长,苍劲圆秀,清逸横生,不论大幅或小品,都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套,在不完整中求完整。八大的绘画对后世影响极大。
八大擅花鸟、山水,其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法,其特点是通过象征寓意的手法,并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张,以其奇特的形象和简练的造型,使画中形象突出,主题鲜明,甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”,以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格,从而创造了一种前所未有的花鸟造型。
目录
一默如雷——评崔自默著《为道日损——八大山人画语解读》
八大山人的人生道路
“不知我者谓我何求”
八大的癫与哑
八大的“隐”
八大“无可无不可”的宗教观
八大的“逃禅”
八大的淡然无为
八大的画以载道
八大山人的名号印语
“西江弋阳王孙”、“雪衲”、“释传綮印”
“刃庵”、“法堀”、“灯社綮衲”、
“八大山人”、“个山”、“人屋”、
“字日年”、“学学半”、“拾得”
“钝汉”、“净土人”、”枯佛巢”、
“土木形骸”、“个相如吃”
“六六洞天”、“夫闲”、“画瓮”、
“可得神仙”、“忝鸥兹”
“一笑而已”、“掣颠”
“何负”、“浪得名耳”、“白画”
.“驴”、“驴屋人屋”、“技止此耳”
“口如扁担”、“其喙力之疾与”“、八还”
“在芙”、“涉事”、“遥属”
”白云自娱”、“萧疏淡远”、“真赏”
“灯社”、“耕香”、“怀古堂”、
“芸窗”、“禊堂”、“此堂”、
“鰕■篇轩”、“黄竹园”、
“何园”、“在芙山房”、“晋字堂”
花押印和齿形印
八大山人的禅心诗志
不平则鸣
以禅喻诗
画语禅心
八大山人的画语解读
秩序为美
八大的题款艺术
八大的“形式主义”
八大的“怪”
八大的意思
诚者自成
参禅入画
“守道以约”
技进乎道
八大的符号
八大的“大”
八大山人的书法阅读
“书法画法前人前”
“书法兼之画法”
八大的笔墨美
八大山人的艺术欣赏
“同情心”
艺术知音
选择八大
感谢八大
八大山人年表
附录:几篇八大山人传记
后记
八大山人的人生道路
“不知我者谓我何求”
八大的癫与哑
八大的“隐”
八大“无可无不可”的宗教观
八大的“逃禅”
八大的淡然无为
八大的画以载道
八大山人的名号印语
“西江弋阳王孙”、“雪衲”、“释传綮印”
“刃庵”、“法堀”、“灯社綮衲”、
“八大山人”、“个山”、“人屋”、
“字日年”、“学学半”、“拾得”
“钝汉”、“净土人”、”枯佛巢”、
“土木形骸”、“个相如吃”
“六六洞天”、“夫闲”、“画瓮”、
“可得神仙”、“忝鸥兹”
“一笑而已”、“掣颠”
“何负”、“浪得名耳”、“白画”
.“驴”、“驴屋人屋”、“技止此耳”
“口如扁担”、“其喙力之疾与”“、八还”
“在芙”、“涉事”、“遥属”
”白云自娱”、“萧疏淡远”、“真赏”
“灯社”、“耕香”、“怀古堂”、
“芸窗”、“禊堂”、“此堂”、
“鰕■篇轩”、“黄竹园”、
“何园”、“在芙山房”、“晋字堂”
花押印和齿形印
八大山人的禅心诗志
不平则鸣
以禅喻诗
画语禅心
八大山人的画语解读
秩序为美
八大的题款艺术
八大的“形式主义”
八大的“怪”
八大的意思
诚者自成
参禅入画
“守道以约”
技进乎道
八大的符号
八大的“大”
八大山人的书法阅读
“书法画法前人前”
“书法兼之画法”
八大的笔墨美
八大山人的艺术欣赏
“同情心”
艺术知音
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八大山人年表
附录:几篇八大山人传记
后记
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