History of aesthetic thoughts of Taizhou school

　　绪论
　　第一章　鱼化为龙：王艮的平民主义美学思想
　　　第一节　王艮的师承及其思想学说的发展
　　　第二节　王艮美学思想的特质
　　　第三节　王艮平民主义美学的内涵
　　　　一　论“全美”：“格物”与“尊身”
　　　　二　论“中”：“百姓日用即道”
　　　　三　论“乐学”：“乐是乐此学，学是学此乐”
　　　　四　论“位育”：“不袭时位”
　　　　五　论“大人”：“龙德而隐”
　　　第四节　王艮美学思想的历史影响
　　第二章　修身慎德：王栋的修身论美学思想
　　　第一节　王栋修身论美学思想的背景
　　　第二节　王栋修身论美学思想的内涵
　　　　一　论“质美”
　　　　二　论“大”
　　　　三　论“修身慎德”
　　　　四　论“意”
　　　　五　论“乐”
　　第三章　自然之谓道：王襞的人格美学思想
　　　第一节　王襞人格美学思想的背景
　　　第二节　王襞人格美学思想的内涵
　　　　一　论“道”
　　　　二　论“修身立本”
　　　　三　论“乐”
　　　第三节　王襞人格美学思想的诗化
　　　　一　生命人格之美
　　　　二　生命形式之美
　　第四章　脱胎换骨：颜钧的神秘化美学思想
　　　第一节　“活”：“从心所欲”的自我意识
　　　　一　创伤性心理的宣泄
　　　　二　生命本能的极端放任
　　　　三　神秘体验的内向扩展
　　　第二节　“行功”：“形爽气顺”的靠实工夫
　　　　一　证之经典与证之经历
　　　　二　靠实简易的工夫
　　　　三　身与心的联动
　　　第三节　“醉”：“镕心铸仁”的平民情感
　　　　一　平民文化对精英文化的抵制
　　　　二　急切的救世心态
　　　　三　化民成俗的实践热情
　　 四　俚俗随意的言说方式
　　 第四节　颜钧美学思想的评价
　　第五章　生生大德：罗汝芳的生命美学思想
　　 第一节　罗汝芳美学的特点
　　 一 以生为本
　　 二　会通三教
　　 三 温和平易
　　 四　关注个体
　　 第二节　罗汝芳论美的本体
　　 一 “生”
　　 二 “仁”
　　 三 “孝弟慈”
　　 第三节　罗汝芳论美的境界
　　 一 “大”
　　 二 “大人”
　　 三 “大人”何以为“大”
　　 四 “大人”境界的表现
　　 第四节　罗汝芳论美的实践
　　 一　何谓“知”
　　 二　如何“知”
　　 三 审美实践的具体行动
　　第六章　虽亢亦龙：何心隐的仁道美学思想
　　 第一节　何心隐美学思想的特征
　　 一　知行合一
　　 二　言行一致
　　 三 勇猛果敢
　　 四　力排外道
　　 五　反拨理学
　　 六 自成一格
　　 第二节　仁——何心隐美学思想的核心
　　 一 仁的内涵
　　 二　仁即是美
　　 三　性、命、欲——仁之美的表现
　　 第三节　仁之审美典范
　　 一 师——理想人格之美的典范
　　 二　友——人际关系之美的典范
　　 三　会——社会模式之美的典范
　　 四 潜——实践方式之美的典范
　　第七章 以自然之为美：李贽的自然人性论美学思想
　　 第一节　李贽自然人性论美学的语境
　　 第二节　论天然心性：“以自然之为美”
　　 第三节　论童心：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”
　　 第四节　论私心：“真有德之言，令人听之忘厌倦矣！”
　　 第五节　论匹夫之本心：“我之所好察者，百姓日用之迩言也”
　　 第六节 论个性：“各从所好，各骋所长，无一人之不中用”
　　第八章 和而不同：焦竑的多元主义美学思想
　　 第一节 焦竑与泰州学派的师承关系
　　 第二节 多元主义美学的特色：“博”与“约”的错综对立
　　 一 往来三教之“博”
　　 二 归宗性命之“约”
　　 三 由“博”返“约”的潜逻辑
　　 四 “博”与“约”的激荡
　　 第三节 焦竑多元主义美学的内涵
　　 一 重实尚用的审美理性：“即功利而条理之乃义”
　　 二 尽性至命的审美境界：“妙性无寄，天真朗然”
　　 三 渐修顿悟的审美工夫：“理须顿悟，事则渐修”
　　 四 虚实相生的文艺美学：“脱弃形骸，自标灵采”
　　 第四节 焦竑美学思想的评价
　　参考书目
　　后记