王国维美学思想研究

再版前言序前言第一章 概述一 人生道路二 学术成就三 经验教训第二章 美学渊源一 中国美学二 西方美学三 德国美学第三章 美学总论一 天才说（一）引进西方美学中的天才说（二）论天才的必备条件（三）论天才和美与艺术的关系（四）论天才的作用和局限二 古雅说（一）古雅说的意义和作用（二）论古雅乃“形式之美”（三）论古雅为艺术之美（四）论古雅之价值（五）余论三 苦痛说（一）人生与痛苦（二）天才与痛苦（三）痛苦与解脱四 游戏说五 美育观（一）美育的重要性（二）书本与实践相结合的美育观（三）以美育代替宗教第四章 小说美学一 总论二 红学研究的重大成果三 散论第五章 诗歌美学一 名家研究（一）论屈原（二）论李煜（三）论周邦彦二 诗词评论（一）评《诗经》至唐代的诗歌（二）评唐五代词（三）评北宋词（四）评南宋词（五）评元曲、明词和清代诗词三 诗学总论（一）论发展（二）论内容（三）论技巧（四）论品格（五）论范畴四 境界说（一）论诗的境界（二）论广义之境界（三）境界的构成（四）境界的诸对范畴（五）境界说的意义第六章 戏曲美学一 总论（一）王国维对戏曲和戏剧体裁的总体认识（二）对戏曲成就的总体认识（三）对戏曲史研究的总体贡献二 自然论三 意境论四 悲喜剧论五 余论第七章 美学功利观一 美之不可利用的性质及理由二 论文艺必具的现实作用三 高瞻远瞩的辩证功利观第八章 鉴赏学理论一 文艺鉴赏的三个层次二 追求文艺欣赏的独创三 正确鉴赏与学术成果第九章 美学思想在创作实践上的体现一 总论二 爱情诗词三 哲理诗词四 理论和实践的矛盾第十章 对比较文学和比较美学的贡献一 影响比较（一）论学习外来文化的意义（二）王国维学习西方和德国美学的重大意义（三）王国维学习西方的先进方法（四）学习西方哲学的创作贡献（五）对国外的影响二 平行比较（一）提出比歌德“世界文学”眼界更广阔的“世界学术”目标（二）提出一系列处于世界水平前列的先进观点（三）领先于世界的几个重要美学观点三 典型和意境（一）中西典型说和王国维的贡献（二）意境与典型之同异（三）意境说的世界性意义附论一 近年论文选录七十年来王国维及其美学研究综述（一）新中国成立前，1919—1949年（二）新中国成立后至“文化大革命”前，1952—1964年（三）新时期，1978—1989年（四）港台地区和海外研究论著概况学贯中西融古今——王国维研究综述博大精深，学贯中西——王国维先生评传论王国维的伟大学术成就对当代世界的价值（一）王国维首倡“世界学术”的重大学术价值（二）王国维的意境（境界）说之世界性的意义（三）王国维的治学方法之示范性的指导意义王国维伟大学术成就简述——《王国维集》前言（一）本书内容简介（二）王国维学术的伟大成就简述20世纪国学第一大学者王国维（讲座讲稿）（一）王国维的生平和其崇高地位简介（二）王国维的学问和其学术成就总评（三）中国文学、美学、戏曲学研究的重大贡献论王国维的天才说（一）艺术是天才的事业（二）艺术是天才痛苦的反映与解脱王国维曲论三义之探讨（一）《宋元戏曲考》的“宋元”之义（二）元曲、元剧的“元”之义（三）悲剧理论中的“悲剧”之义论王国维的曲学和西学论王国维的“意志”悲剧说王国维的南戏研究述评（一）宋代南戏首创中国戏曲（二）南戏优于杂剧（三）南戏《拜月亭》《琵琶记》皆胜关汉卿（四）《宋元戏曲史》还是《宋元戏曲考》？王国维戏曲散论阅读札记王国维和图书馆情景交融说的中西进程简叙（一）情景交融说在中国的历史进程（二）情景交融说在西方的历史进程附论二 王国维研究的重要成果评论冯友兰的王国维研究述评香港出版王国维《人间词话》英译本迷失于“再创（译介）”与独创之间——评夏中义著《世纪初的苦魂》附论三 本书评论重建王国维美学思想的宝库大厦——评周锡山著《王国维美学思想研究》怎样认识王国维的美学思想前贤之路及其后继者——读《王国维美学思想研究》周锡山阐发“王国维三种境界说”评论后记再版后记