中国哲学史教程[电子资源.图书]

目录

第一篇 先秦

第一章 中国古代哲学的诞生

第一节 早期的“阴阳”、“五行”说

第二节 春秋战国时期哲学论争的中心

“天人之辩”和“名实之辩”

第二章 百家争鸣的兴起

第一节 孔子的哲学思想

一 孔子对社会变革的态度

二 “仁”的学说

三 仁智统一与“成人”之道

四 “畏天命”与“敬鬼神而远之”

第二节 墨子的哲学思想

一 儒墨显学

二 “兼爱”与功利主义

三 “取实予名”与“三表”

四 “非命”思想与宗教迷信的矛盾

第三节 《老子》的哲学思想

一 “道”的学说

二 “无为”与“无名”

三 “反者道之动”的辩证法

第四节 兵家和法家的哲学思想

第三章 百家争鸣的高潮

第一节 《管子》的哲学思想

一 “精气”说

二 “静因之道”

第二节 孟子的哲学思想

一 “仁政”学说

二 “性善”说与先验主义认识论

三 “养浩然之气”与成人之道

第三节 庄子的哲学思想

一 泛神论色彩的天道观

二 “蔽于天而不知人”

三 以相对主义作为认识论的基础

四 “逍遥游”与道家的理想人格

第四节 名家与后期墨家的哲学思想

一 惠施的“合同异”和公孙龙的“离坚白

二 后期墨家的认识论与逻辑思想

第四章 先秦哲学的总结阶段

第一节 荀子的哲学思想

一 对“古今”“礼法”之争的总结

二 “明于天人之分”的天道观

三 “明分使群“与”化性起伪”的人道观

四 “制名以指实”的认识论与“解蔽”

的思想方法

第二节 韩非的哲学思想

一 法治思想与历史进化观念

二 “缘道理以从事”与“因人情”

三 反对“前识”，注重“参验”

第三节 《易传》的哲学思想

一 唯心主义的思辨体系

二 “一阴一阳之谓道”

第二篇 秦汉——鸦片战争以前

第五章 独尊儒术与对儒家神学的批判

第一节 独尊儒术和两汉哲学论争中心的

转变

第二节 董仲舒的哲学思想

一 “三纲”“五常”“可求于天”

二 “天人感应”的宇宙图式论

三 “天不变道亦不变”的历史循环论

四 “顺命”、“成性”与“防欲”

五 “形神”之辩上的“尊神”

第三节 王充的哲学思想

一 “疾虚妄”的批判精神

二 “自然之道”，“非或为之”

三 关于必然和偶然的学说

四 “性有善恶”与学以“成德”

五 形神观和认识论

第六章 玄学的盛行与儒、道、释的鼎立

第一节 魏晋南北朝哲学论争的中心——

“有无（动静）”之辩、“言意”

之辩和“力命”之争

第二节 王弼的哲学思想

一 “以无为本” “崇本举末”

二 “得象忘言” “得意忘象”

三 “天命无妄” “圣人有情”

第三节 嵇康、裴頠和欧阳建的哲学思想

一 嵇康：“越名教而任自然”

二 裴頠：《崇有论》

三 欧阳建：《言尽意论》

第四节 向秀、郭象《庄子注》的

哲学思想

一 “独化于玄冥之境”

二 “命之必行”，“遇”即是“命”

三 论“名教即自然”

第五节 葛洪和僧肇的哲学思想

一 葛洪的道教哲学

二 僧肇的玄学化的佛学

第六节 范缜的哲学思想

一 反佛的无神论者

二 《神灭论》和对形神之辩的总结

第七章 儒、道、释的相互作用与合流

第一节 隋唐时期哲学论争中心——“空

有”、“心物（性相）”之辩

第二节 隋唐佛教哲学简介

一 华严宗的“法界缘起”说

二 禅宗的“顿悟”说

第三节 隋唐道教哲学概述

第四节 韩愈和李翱的哲学思想

一 韩愈的“道统”说

二 李翱的《复性书》

第五节 柳宗元和刘禹锡的哲学思想

一 对儒、释、道的分析批判

二 反对以“虚静”为第一原理

三 对“力命”之争的总结

四 柳宗元论“成人”

第八章 理学的盛行与对理学的分析批判

第一节 宋明时期哲学论争的中心——

“理气（道器）”之辩和“心物

（知行）'之辩

第二节 张载的哲学思想

一 “太虚即气”

二 “一物两体

三 “知礼成性”，“变化气质”

第三节 王安石的哲学思想

一 “五行”“皆各有耦”

二 在“心物（知行）”之辩上反对先验论

三 “习以成性”

第四节 二程和朱熹的哲学思想

一 “理在气先”

二 “理一分殊”与“物无无对”

三 人性论和“复性”说

四 “格物致知”的认识论和方法论

第五节 陈亮和叶适的哲学思想

一 陈亮论“王霸”、“义利”

二 叶适对理学的批判和论“势”

第六节 陆九渊和王守仁的哲学思想

一 程朱理学向陆王心学的转折

二 从“心即理”命题到“良知”本体说

三 “知行合一”与格物即格心

四 论心体（良知）的发育过程

五 王学的分化和李贽的异端思想

第九章 中国古代哲学的总结阶段

第一节 明清之际的社会矛盾和中国古代

哲学的总结

第二节 王夫之的哲学思想

一 对“理气（道器）”之辩的总结

二 对“动静”之辩的总结

三 对“心物（知行）”之辩的总结

四 “理势合一”的历史观

五 “性日生而日成”的人性论

第三节 黄宗羲的哲学思想

一 《明夷待访录》的启蒙思想

二 “心即气”的泛神论

三 历史主义的方法论

第四节 颜元和戴震的哲学思想

一 颜元论“习行”

二 戴震论“知”

第三篇 近代（1840年——1949年）

第十章 中国近代哲学的革命进程

第一节 “古今”、“中西”之争与近代

哲学革命

第二节 中国近代哲学史的分期和论争的

主要问题

第十一章 近代哲学的前驱

第一节 龚自珍、魏源的哲学思想

一 龚自珍论“自我”

二 魏源论“及而后知”

三 龚自珍、魏源的变易史观

第二节 洪秀全、洪仁玕的哲学思想

一 对封建纲常伦理的批判

二 革命世界观的萌芽

第十二章 近代哲学的进化论阶段

第一节 “中体西用”的破产与进化论哲学

的产生

第二节 康有为和谭嗣同的哲学思想

一 “变者天道也”和“以元为体”

二 “公羊三世”说和“大同”思想

三 “以智为先”的认识论

四 谭嗣同的“以太——仁”的哲学思想

第三节 严复的哲学思想

一 批判“中体西用”和中西哲学比较

二 “物竟天择”的进化论思想

三 “实测内籀”的认识论和方法论

第四节 章太炎的哲学思想

一 革命进化论

二 从唯物主义的认识论到“自贵其心”的

唯心论

三 “俱分进化论”与“无神教”

第五节 孙中山的哲学思想

一 “突驾”说的历史进化论

二 “知难行易”的认识论

三 民生主义的历史观

第十三章 “五四”时期的哲学论争与马克思

主义哲学在中国的传播

第一节 “五四”新文化运动与近代哲学

革命的新阶段

第二节 李大钊和陈独秀的哲学思想

一 李大钊和陈独秀的进化论思想

二 李大钊的理性主义和陈独秀的功利主义

三 李大钊和陈独秀的唯物史观

四 在论战中运用和坚持马克思主义哲学

第三节 胡适和梁漱溟的哲学思想

一 胡适的实验主义和“科学方法”

二 梁漱溟的《东西文化及其哲学》和他的

直觉主义

第十四章 马克思主义哲学在中国的胜利和

专业哲学家们的哲学思想

第一节 对“古今”“中西”之争的科学回

答与马克思主义哲学的中国化

第二节 专业哲学家金岳霖、冯友兰、

熊十力的哲学思想

一 金岳霖的《知识论》和《论道》

二 冯友兰的“新理学”

三 熊十力的“新唯识论”

第三节 毛泽东哲学思想与近代哲学革命的

总结

一 “古今”“中西”之争的科学总结与能动的

革命的反映论

二 能动的革命的反映论对知行观的总结

三 能动的革命的反映论对历史观的总结