通史新义 史学要论

《通史新义》是何炳松有鉴于中国传统史学之弊端，“介绍西洋新之通史义例”而作。《通史新义》分上、下二编，上编用十章的篇幅论述社会史料研究法，系统讨论史料考订与事实编比的理论与应用；下编阐述社会史研究法，详解社会通史之著作法及相关问题。何炳松在引介西方历史学理论的同时，注意结合中国传统的史学研究方法，对史料研究的方法以及通史编纂的原则进行重新思考，建立其新通史理论体系。

《史学要论》是李大钊运用唯物史观研究史学理论的成果，是我国*部马克思主义史学概论。他阐述什么是历史和历史学、历史学的系统、历史学的科学地位、历史学与其它学科的关系以及历史学研究的任务等问题，介绍马克思主义的历史学理论，批判地主资产阶级旧史学，并倡导史学革命，提出要以唯物史观“改作”、“重作”全部历史

通史新义

自序 003

导言 历史研究法与社会科学 014

上编 社会史料研究法

史料之理论 022

考订之原理 028

史料来历之考订 037

诠释之考订 040

诚伪及正确之考订 046

事实之利用 055

事实之编比 063

社会科学事实之编比 072

并时事实之编比法 079

连续事实之编比法 087

下编 社会史研究法

历史之种类 096

社会史之现状 105

社会事实之编比 114

社会史之特殊困难 120

社会团体之决定 128

演化之研究 135

各类历史联合之必要 143

社会史之系统 150

社会史与其他历史之连锁 155

单独事实及于社会事实之影响 163

集合事实及于社会生活之影响 171

结论 177

史学要论

什么是历史 181

什么是历史学 187

历史学的系统 195

史学在科学中的位置 205

史学与其相关学问的关系 212

现代史学的研究及于人生态度的影响 222

盖考订精神本与人类理智上之自然倾向相反；人类之自然倾向为轻信他人之所言。人有所言，吾必信之，对于文字所传者尤深信不疑，对于以数目表出者更易轻信，如系官书则更视为颠扑不破者矣。是故实行考订无异应用一种与自然思想相反之思想方法，一种反乎自然之心理态度也。吾人对于历史著作中之各点既须处处加以考订，则此种反乎自然之态度非使之成为吾人组织中必不可缺之习惯不可。吾人如欲达到此目的，纯赖吾人之努力。落水之人其自然运动适足以使之沉沦于水底。所谓学习游泳，即在获得一种习惯以抵抗此种自然之运动而培养反乎自然之运动。

当吾人浏览一种史料时，吾人之自然运动即为深信史料中之所述。所谓学习考订即在获得一种习惯以抵抗自然之轻信习惯，而审察史料之内涵。是故考订之业，其为事与游泳同，非勤事练习不为功也。

吾人于此仅能略述考订事业上应有之各种步骤。吾人所处之地位正与游泳教师同，仅能以各种运动诏示学子而已；至于各种运动之练习，则学子分内事而非教师之责也。

吾人切须注意抵抗游水时之自然运动也。就历史上一般之经验而论，人类之轻信习惯实出诸自然；吾人每深信他人之所述而不愿加以深考。考订之光明数千年来在中国仅三现而已.一为东汉之王充，二为南宋之“理学家”，三为清初之“汉学家”。其在西洋，则仅一现而已，而且仅现于一地，即希腊是也。吾人对于人类中此种普遍之轻信习惯，其动机为何，试加分析，固甚为有益者也。

（一）*普通之动机为吾人精神之混乱。吾人生平或耳闻人言，或浏览书籍，或自耳闻与读书而想像某种之事实。因此形成之印象每与自他处得来之印象混而不分。欲加辨别，非努力于记忆不为功；而凡属必须努力之行为几皆与自然之习惯相反。是故人类之自然倾向为轻信入其心中之一切事物；初无暇辨其为自个人观察而来，抑由他人转述所得。

（二）其次极普通之动机，为吾人对于书籍之尊重，对于印刷之书籍尤其如此。*著之例之随处可见者，即吾人轻信报纸是也。以文字传达之思想每有一种不可抵抗之威权，印刷品尤甚。有时虽博学之士，对于报纸固深知其不可尽信者，偶不经意，亦往往不免生过度之尊重心，甚或完全加以轻信焉。

（三）由数目产生之特殊印象，在社会科学中尤为重要。盖数目之为物具有算学之形式，常人每易误视为科学上之事实。吾人之自然倾向每混“切实”与“正确”而为一。模糊之观念决不能求*之正确。吾人鉴于模糊与正确之相反也，遂误以正确为与切实本相等。殊不知消息愈切实，则其可信之程度愈低。例如吾人谓上海人口现有二五三六六三七人，此种数目可谓切实矣；较之“二百五十余万”一语切实多矣；然其去真相也反愈远。西谚常谓“不仁如数目”，其意盖与“无情的真理”同，以为数目之为物实真理形式之*完备者。吾人又常谓：“此数目也，可以证之”，抑若凡具算学形式之言必系真实可信者然。当多种数目用算学方式联成一气时，此种轻信倾向尤为强固。盖算学方式原合乎科学而且一定不移，吾人遂将自此种信仰得来之印象推及于此种方式所施之事实之上。是故考订家如欲明了数目中之观察不尽可恃，必须努力辨明给予数目以价值者究为何物。

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