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简介
书摘
[84]《问心一隅》卷下lOb，“疯婿退婚”。该审判决定不强求(当事人)与疯病发作的未婚夫成婚、使婚事延期。
[85][86]《刑案汇览》卷四十9a，“两房各为娶妻，后娶之妻作妾”。这一议论认为，对民间实行兼桃的两个妻子，如依有妻更娶律判其离异，有悖人情。而可将后娶之妻在法律上作为妾加以默认。
[87]《梦痕余录》86a。
[88]《吴中判牍》24b。亲戚间的男女二人私定终身。女方家提起诉讼，要求制止该男子来访，否则将女儿杖杀。官府判其追纳聘财，认可了该婚姻。该判语中说：“律虽明设大法，礼尤贵顺人情”。后汉卓茂也有“律设大法，礼顺人情”的话(后汉书卷五五，卓茂传)。在汪辉祖的《学治续说》中，也可见到“法贵准情”的相同的话。当新婚者犯过，应处之杖、架处罚时，可以暂缓、延至后日执行。“通情而融法”，被说成是仁人之术。前注(75)和(81)“乐李氏呈词判”中还指出：“此国家体验人情，哀怜无告之意。如第据尊卑名分，以礼相责往往不得其平者”。名分和礼都应为“平”(合理性)让路。《户律户役·立嫡子违法》上栏辑注中，在说明有关立嗣条例的立法理由时也说：“所谓礼顺人情也”。
[89]《槐卿政绩》卷六16b,“夺继绝嗣事”。
[190]《清忠堂文告》卷三8a，审断严观长承桃”。撰者朱宏柞之名引自京大人文汉籍目录。
[90]张五纬《未能信录》卷一，“原起总论”1a。
[91]《吴平赘言》卷一4b以下，“彭大受呈词判”、“彭余氏呈词判”。
[92]《汝东判语》卷三5b，“陈王氏呈词判”。
[93]《汝东判语)卷三19a、2b。
[94]仁井田升：《中国法制史)(岩波全书、1963年)中虽然有题为“东洋社会中轻视法律的意识”的项目，但其论旨是支离的并且缺乏具体性。
[95]《晦暗斋笔语》卷一lOa，“魏汝泰呈词判”。
[96]《晦暗斋笔语》卷一28a，“余陈氏呈词判”。
[97]《汝东判语》卷三3b以下，“艾升远呈词判”、“艾应辰等呈词判”。
目录
序
中国法文化的考察－－以诉讼的形态为素材
清代诉讼制度之民事法源的概括性考察－－情、理、法
清代诉讼制度之民事法源的考察－－作为法源的习惯
关于滋贺秀三教授论文的解说
日本的清代司法制度研究与对“法”的理解
明清时期法秩序中的“约”的性质权利与冤抑－－清代听讼和民从的民事法秩序
关于寺田浩明教授论文的解说
明清契约文书
伦理经济论与中国社会研究
“市民社会论”与中国
关于岸本美绪教授论文的解说
明清时代的讼师与诉讼制度
关于夫马进教授论文的解说
评论
跋
中国法文化的考察－－以诉讼的形态为素材
清代诉讼制度之民事法源的概括性考察－－情、理、法
清代诉讼制度之民事法源的考察－－作为法源的习惯
关于滋贺秀三教授论文的解说
日本的清代司法制度研究与对“法”的理解
明清时期法秩序中的“约”的性质权利与冤抑－－清代听讼和民从的民事法秩序
关于寺田浩明教授论文的解说
明清契约文书
伦理经济论与中国社会研究
“市民社会论”与中国
关于岸本美绪教授论文的解说
明清时代的讼师与诉讼制度
关于夫马进教授论文的解说
评论
跋
明清时期的民事审判与民间契约
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