简介
世纪残照，千年熹微，所谓古今气运一大迁移者，其物是人非、阴紆阳惨之状，不可胜言矣。初，余迫于生计，栖身汴都。方尺陋室，蜷曲室碍。然环堵皆书，朝夕寓目，意志昂然，不改其乐。感百年苍黄，思返本开新，以吾中华文化之本体俱存于诗学之统系，大异西方诸国诸族，始首倡“中国诗性文化”之新理念，时值年少英发，撰《中国诗哲论》（即丛书之《中国诗学精神》）、《中国诗学人类学》（即丛书之《中国诗学原理》），及《中国诗性文化》三书，期深究天地万物之心，以明吾族吾民之性。其间困顿曲折，暮鼓晨钟，难与外人道。
……旧版凋蔽，诸本多不复见，承蒙友人相惜，佐以文集行世。遂乎校一过：复蒐集零丁，裒成一帙，是为《中国诗词之美》。此巧《中国诗性文化系列》之所由出也。
目录
上编：白杨多悲风
前记：关于古诗阅读的一些散记
1 人是一根有情感的芦苇——《秦风·蒹葭》与中国民族生命情感的历史源流
2 “半个月亮爬上来”——《陈风·月出》新解
3 先秦时代的哭丧仪式——《桧风·素冠》新解
4 欢天喜地“闹洞房”——《邶风·新台》新解
5 “五谷里的田苗子数上高梁高，一十三省的女儿就数兰花花好”——《齐风·甫田》中的性隐喻
6 《离骚》“求女”意象勾沉
7 努力加餐饭——《古诗十九首》之一札记
8 “谢诗如出水芙蓉”——谢灵运的《登池上楼》
9 西洲在何处，两浆桥头渡——《西洲曲》与我的江南情结
中编：床前明月光
前记：关于唐诗精神的一些断想
1 春天的梦想和忧伤——张若虚的《春江花月夜》
2 《锄禾》的人文阐释——李绅的《悯农》其二
3 《采莲曲》与语言本体论
4 我在美丽的江南——从白居易的《忆江南》开始
5 “君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”——李白的《行路难》之三
6 30以后才知道——刘禹锡的《乌衣巷》
7 二十四桥明月夜——杜牧的《寄扬州韩绰判官》
8 沉寂的钟声
9 谁道飘零不可怜——张燕萍点校《郑板桥集》序
下编：此身合是诗人未
前记：我怎么研究起现代学者的旧体诗词来
1 20世纪中国学人之诗研究
2 王国维的《咏史诗二十首》
3 陈寅恪与“听曲文”
4 陈寅恪的“旧巢痕”
5 晚年马一浮的哀怨与愉悦
6 钱钟书旧体诗及其晚年心境
7 关注现代学者的旧体诗词
8 如何解读陈寅恪的诗——奉答吴小如先生
附编：访谈、讲演及其他
1 中国文化精神的本体论阐释——刘士林访谈录
2 学术研究与批评的中国话语——刘士林教授访谈
3 在江南发现诗性文化——在全国审美文化学术研讨会上的演讲
4 诗性智慧的现代阐释——读劳承万先生的《诗性智慧》
5 也无风雨也无情——我的学术自叙
前记：关于古诗阅读的一些散记
1 人是一根有情感的芦苇——《秦风·蒹葭》与中国民族生命情感的历史源流
2 “半个月亮爬上来”——《陈风·月出》新解
3 先秦时代的哭丧仪式——《桧风·素冠》新解
4 欢天喜地“闹洞房”——《邶风·新台》新解
5 “五谷里的田苗子数上高梁高，一十三省的女儿就数兰花花好”——《齐风·甫田》中的性隐喻
6 《离骚》“求女”意象勾沉
7 努力加餐饭——《古诗十九首》之一札记
8 “谢诗如出水芙蓉”——谢灵运的《登池上楼》
9 西洲在何处，两浆桥头渡——《西洲曲》与我的江南情结
中编：床前明月光
前记：关于唐诗精神的一些断想
1 春天的梦想和忧伤——张若虚的《春江花月夜》
2 《锄禾》的人文阐释——李绅的《悯农》其二
3 《采莲曲》与语言本体论
4 我在美丽的江南——从白居易的《忆江南》开始
5 “君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”——李白的《行路难》之三
6 30以后才知道——刘禹锡的《乌衣巷》
7 二十四桥明月夜——杜牧的《寄扬州韩绰判官》
8 沉寂的钟声
9 谁道飘零不可怜——张燕萍点校《郑板桥集》序
下编：此身合是诗人未
前记：我怎么研究起现代学者的旧体诗词来
1 20世纪中国学人之诗研究
2 王国维的《咏史诗二十首》
3 陈寅恪与“听曲文”
4 陈寅恪的“旧巢痕”
5 晚年马一浮的哀怨与愉悦
6 钱钟书旧体诗及其晚年心境
7 关注现代学者的旧体诗词
8 如何解读陈寅恪的诗——奉答吴小如先生
附编：访谈、讲演及其他
1 中国文化精神的本体论阐释——刘士林访谈录
2 学术研究与批评的中国话语——刘士林教授访谈
3 在江南发现诗性文化——在全国审美文化学术研讨会上的演讲
4 诗性智慧的现代阐释——读劳承万先生的《诗性智慧》
5 也无风雨也无情——我的学术自叙
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