顾准笔记

目录
历史笔记
历史讨论
评Owen Lattimore：《中国的边疆》
中国古代思想中有没有自然法的观念——即人生而具有的自由平等的权利的观念
资本主义、产业革命
商人活动和帝国的建立，疆土的开拓
《中国通史简编》的中国文化西来说
郭沫若自历法、干支推论中国文化西来
郭沫若考“舜”、“喾”、“俊”与“唐、汤”
周易经传，何人所作？
武王所陈纣之罪
《礼记·乐记篇》言武王伐纣后之措施
《两周金文辞大系》（一）
《两周金文辞大系》（二）
周的封建——公元前1000年至500年（春秋末叶）
吕振羽描绘的从初期封建制到专制主义封建制（郡县制）的过渡
春秋时期的庄园制度与领主家臣间的誓约——吕振羽说
吕振羽论周初从农村公社转向庄园制度
吕振羽——列宁对“军事的封建专制主义”的土地制度的解释
周封建制中之国人、王人及野人
殷及西周的对外征服
李亚农论殷周之际社会变化中的军事组织与社会组织
李亚农描写周的奴隶制及其经过革命蜕变为封建制
李亚农论中国封建制的独特性——城市、庄园、农民、工商业等等
李亚农关于征、助、赋、税
奴隶社会和封建社会一般
郭沫若的“奴隶社会”
郭沫若对殷周奴隶制、井田及初税亩的解释
李悝——次于子产的法家
郭沫若论吴起商鞅——郭的政治主张
郭沫若论吴起商鞅——吴起商鞅改革的实在性质是什么
贾谊论法与礼
贾谊论商鞅主义
范文澜《通史》第四章“列国兼并时期——东周”
《中国通史简编》旧版和新版对儒家及宋明理学评论的变化（一）
《中国通史简编》旧版和新版对儒家及宋明理学评论的变化（二）
春秋时期的三纲五常
孟子驳告子
告子与孟子的辩论——生、性；理、气；内、外
福泽喻吉论君臣之义，论孔老二
郭沫若的诸子批判
郭沫若批判庄子的真理论
郭沫若谈道家的影响
关于道家哲学
汪奠基《老子朴素辩证法的逻辑思想——无名论》读后感
中国古代逻辑与语言
老子的名言辩
老子推理方法的非逻辑性
老子与古算、周易
孔子翻经，其学本出于老子
荀况发现了“人”？
论韩非的《五蠹篇》
“令行禁止”见于《韩非》
韩非的“道”
形名和刑名
道义根据
“势不足化则除之”
“贤治，千世乱而一世治，势治，千世治而一世乱”
评赵主父——武灵王
人生哲学及政治哲学
梁启超盛称儒家哲学
梁启超论自由意志
梁启超批评法家，独宗儒家
梁启超论我国政治思想中的世界主义、民本主义（或平民主义）及社会主义——三者皆似是而非
梁启超论封建时期之贵族政治
梁启超的礼治主义的民主政治
平民主义与民权主义
梁启超论“大同”篇
梁启超论功利主义为世乱之源
宗教、形而上学和科学
我国经济思想常以分配论为首位
普天之下，莫非王土；税及彻不是公共基金而是君王的收入——专制主义的经济及财政
战国时代的百工
桑弘羊的经济—政治理论——《盐铁论》摘录
本农末商始于战国之末，盛于西汉
西汉的商业资本和榷酤
战国至汉代的田制
曹魏屯田与西晋的占田荫客
顾炎武论郡县与封建
顾炎武论乡宦、生员、吏胥
王夫之论专制时代的土大夫从善转向恶的过程
王夫之论正谲
以平等仁天下，则以平等戕天下
王夫之论礼与明亡之故
谭嗣同批判王夫之
王夫之的经济主张
王夫之论“大贾富民，国之司命”
王夫之的抑末论
王夫之论符瑞、封禅、方士、长生及释老
王夫之论中国史上的三变
戴东原的社会哲学——“权”，“变”
老庄释氏加“圣人”的结果
“性”与“类”
戴东原论“有理即绝情欲”
龚自珍对于2000年来中国的政治学术的描绘
梁方仲论明中叶以后的经济大势
侯外庐论18世纪的经济、政治和启蒙运动的挫折
古典社会的经济基础
1955年苏联历史问题论封建主义解体的道路
武士的兴起
英国与日本——政治与商业，殖民主义与商业
罗马、日耳曼和拜占庭
日耳曼民族和西方议会政治
雅典帝国——提洛同盟——雅典民主
雅典的军事移民与雅典民主
古代民主和古代之缺乏积累
最初的希腊哲学是自然哲学——它的历史渊源和社会环境
城市运动
拜占庭帝国：其商业及其工业
人民的英国史
西方经济学笔记
《丰裕社会》的中心论题
消费者需求学说及其批评
工业产品价格的上升——工资和价格的螺旋上升
Self Interest and Law(Human Institutions)——Cannon and Pigou,Adam Smith
Charge for joint products rates adapted to comparative marginal demands
Opportunity Cost and Sraffa's Proposition
再论Keynesism对不发达国家的影响
资源所允许的充分就业和肉体的充分就业
Bohm-Bowerk的利息理论和资本主义发展的历史
自然财富的稀缺价值
Irving Fisher理论中的较比合理的部分（一）
迂回生产方法还是发明发现——Irving Fisher contra Bohm-Bowerk
一句辩护社会主义利息的话
使资本利息成为成本构成部分的好处
To determine the interest rate by"test and error"
边际论者的利息理论——Ⅲ.,J.B.Clark及工资理论
Clark论资本和时间
完全竞争的假定既不符合事实，其所以不胫而走的原因，完全在于其辩护论的渊源，为一个时期的阶级斗争所不可缺少
初期成长和农业开采业——Rostow
发动时期的社会经营资本
现代化过程中政治（军事）派和经济派的联合
英国的现代化是历史上一种统计的偶然情况——一个我所同意的结论
现代国家建成以后，发展的不同方向
防止核扩散，即阻止世界成为多元化的世界——Rostow的劝导，事实上已成为60年代苏美两国默契的基础
一旦新的联合战胜旧传统以后，必定面临三种可能的选择——主要是对外发动或是内部建设问题——世界走向多元主义的评注
为什么说苏联会产生现代修正主义——Rostow的解答
国际事务中的新因素
现代共产主义
多元主义的一个极其有趣的解释
Rostow Contra Marx,on Capitalism and Class Struggle
Marx关于封建主义的概念不适于中国传统社会
牛顿是新旧时代的分水岭
斯大林是维特的继承人
李斯特论工商业和国家
李斯特论英国发展的原因
肤浅的观察家，居心叵测的谋士——评费正清：《新中国和她同美国的关系》
马恩全集笔记
1842年马克思反对实证论和怀疑论
法哲学批判——论犹太人问题的来源——为什么要嘲笑Hegel的从必然到自由的飞跃
马克思论民主制
黑格尔的王权的辩护——目的论的破产
马克思论立法权和行政权
罗马的私权和私有财产权
1843年马克思论法国革命和德国革命
揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务
黑格尔：历史发展不得与概念发展相混淆
思维和意志：理论态度和实践态度
法的体系是实现了的自由的王国
Hegel、Kant、Rousseau的法的定义
Hegel:作为向自由前进的义务
政治国家与市民社会（一）
政治国家和市民社会
犹太教、异化、利己主义和基督教
贫富的对立，哲学的解释——《神圣家族》
“自我意识”和“平等”，蒲鲁东的批判
黑格尔的历史观批判
市民社会的人权和自由
罗马的共和主义和法国的人权宣言
神圣家族论唯物主义、形而上学、自然科学和共产主义
Strauss、Bauer、Hegel and Feuerbach
Feuerbach批判Hegel的Genesis
利己主义和共产主义——评施蒂纳和Feuerbach
恩格斯的政治经济学批判大纲
18世纪的政治经济学的革命是片面的、停留在对立状态中的——[批判总纲]
私经济学不以国民财富为对象
商业、民族、人道，以及它的“瓦解”与“开辟”
价值与价格
《手稿》First Manuscript全文大纲
异化了的劳动（一）（Manuscript第一个手稿的末节）——劳动对象的异化
异化了的劳动（三）——人的族类生活成为肉体生存的手段（ManuscriptⅠ）
不成熟的共产主义是[一种]……卑鄙的表现形式——学说的批判
共产主义是人的自我异化的扬弃，是人类向人性的人类的……生成的复归
在私有制中，全部革命运动找到了它的经验的和理论的基础
共产主义是人的解放和复元的现实的机因——Another Stage,Post-Communism Stage（一）
Another Stage,Post-Communism Stage（二）
“自然主义=人本主义”的证明（一）
黑格尔哲学体系的综合评述——手稿末章末节
《德意志意识形态》论古代公社所有制和国家所有制
《德意志意识形态》论社会关系、生产方式、生产力
哲学和历史——哲学绝不提供适用于各个历史时代的药方或公式
只有消灭分工，才能消灭生产力、社会状况和意识之间的矛盾
分工和私有制是同义语
分工就是异化；共产主义社会里任何人都没有特定的活动范围
普遍利益和“异己的”共同利益
马克思论市民社会
马克思论异己的、表现为世界市场的力量的消灭和人的上升到世界历史性的水平
市民社会、阶级斗争、唯物史观和意识形态
马克思论城乡对立、阶级对立、社会分工
国家、法、所有制（一）——《德意志意识形态》
国家与法（二）——《德意志意识形态》
克服异化就是实现个人自由
封建主义的起源——军事组织、生产力的制约
《德意志意识形态》论部落所有制
消灭单个经济和消灭家庭
马克思的毕生活动的说明
马克思论宗教改革以来的德国的发展
没有实现的预言
自我实现与阶级任务
共产主义者所向往的是个人的全面发展的实现——它之不再成为理想职责等等
两种法权渊源的学说——权力和私有权（一）
两种法权渊源学说的批判——结论：法是统治阶级的意志
法和法律的继承（附入上卡）
资产阶级的富和国家的穷
功利主义、政治经济学
马克思批驳“人的本质”
圣西门的关于“一切天资的自由发展”和傅立叶的“诱人的劳动”的原理
资产阶级化——现代化
一切民族的文明化——《共产党宣言》
产业军和无产阶级的纪律化
危机论——《共产党宣言》
绝对贫困化学说的根据及其在马克思主义体系中的重要性
“共产党人现在的视线主要是萦注于德国”
社会主义和共产主义
“最彻底的决裂”——在意识形态方面
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的——宣言
Marx:《论Proudhon》
俄国专制制度及其军事占领
东方专制制度和村社
18世纪初期的英国资产阶级统治
19世纪50年代俄土战争中英国政局的预测——小资产阶级和工人阶级执掌政权的可能性
印度的土地所有权——反对所谓土地所有权属于国家之说
1878年Engels:俄国和欧洲
Marx论林肯
致林肯书——对美国的颂扬
继承、遗产和封建
80年代初期的德国保护关税和Dumping
《导言》内容概略
市民社会（《导言》）
一个民族的工业高峰，是在它还不是以既得利益为要务，而是以争取利益为要务的时候（关于停滞进步）
所谓的历史发展，总是建立在这样的基础上的
一般历史条件在生产上是怎样起作用的？生产和一般历史运动的关系又是怎样的
法律在巩固分配关系方面的影响和它们由此对生产发生的作用，要专门加以确定
生产、分配、交换、消费……构成一个总体的各个环节，一个统一体内部的差别
交换与分工，私的交换与私的生产
从抽象上升到具体的方法，是思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来的方式
经济学方法论上的“简单范畴”
以思维的方式掌握世界，和艺术的、宗教的、实践—精神的掌握世界
历史的序列、观念的序列不是现实的序列，科学研究应该以现实为对象
为什么古代的商业民族不是资本主义的
政治国家和市民社会这个命题的另一种说法——国民财富概念的批判
《导言》的分篇计划，《批判序言》的分篇计划
生产。生产资料和生产关系。生产关系和交往关系。国家形式和意识形式同生产关系和交往关系的关系。法的关系。家庭关系
Marx经济理论的结构和逻辑学
“唯物史观”的经典性命题
California and Australia——用批判的精神来透彻地研究新的材料
俄罗斯的公社所有制，印度的公社所有制，罗马和日耳曼的私人所有制的各种原型
《政治经济学批判》论价值学说时所展开的体系
价格的第一个涵义——“金价”
马克思批评格雷——继贫困的哲学之后的另一个批判
价值尺度和流通手段的统一是货币
16、17世纪求金欲的历史分析
《政治经济学批判大纲》第一册
批判大纲里的一个体系计划
《批判大纲》和《资本论》第三卷第七篇对资本与劳动的考察
交换、货币、平等、自由和和谐
资本的伟大历史侧面就是在于创造剩余劳动
资本具有同时增加劳动人口并把其中一部分经常变为过剩人口的趋势
《政治经济学批判大纲》第二册（三）：资本的流通过程
Ⅰ剩余价值转化为资本=从其自身出发的资本；Ⅱ为说明资本主义的经济规律，用不着书写各种生产关系的实际历史；Ⅲ正确理解资本主义……终于会得出一个一元方程式 以上三点，是《所有制形态》这个“遗著”的秘密
古代社会所有制的破坏《所有制形态》（二）
创造最大限度的财富，并不是衡量哪一种社会制度最好的根据《所有制形态》（三）
东方不会有欧洲那种奴隶制或农奴制
现代小块土地所有制，是古代土地所有制的复活
在《资本主义以前的所有制形态》里，马克思并没有专题讨论封建所有制，而是在“劳动与资本的关系……是以促使以下这几种所有制趋于瓦解的历史过程为前提”这个题目下面顺便列举的。《所有制形态》（六）
资本的最初的形成简单说是这样出现的《所有制形态》（七）
小生产者占优势的时代是长久不了的，它必定会走到无偿占有他人的劳动《所有制形态》（八）
包买商，“货币是怎样转化为资本的”，手工工场出现的地方《所有制形态》（九）
物化、异化；“需要资本但不需要资本家”是根本错误的；资本只能是一种社会关系即生产关系
历史上一切生产方式的更替，是不是都意味着生产力的提高？
交换费用只是自发的分工、不以共有财产而以私人财产为基础的分工的费用
《政治经济学批判大纲》第三册
关于利润率下降的讨论及其评述
爆炸、激变和危机
现代的私人交换制度同样不能代表自然发生的社会经济制度
1857年的经济学体系
Engels,《批判》的书评，1859/Ⅷ——唯物主义历史观问题
唯物主义历史观——1859，Engels
Hegel的和Marx的辩证法——1859，Engels
“全集”中Marx讲到中国社会组织的一部分
合作劳动——集体所有制，或者是全民所有制？马克思所设想的共产主义所有制方式
《国际工人协会成立宣言》（1864）
“将地租纳入国库”——是不是“土地国有”呢？
地产要变成集体的、国家的财产
评注（一）——“国家”的历史的辩证法（摘录Ⅰ—Ⅵ）
评注（二）——下面的辞句，摘录中未摘入，但无疑是恩格斯所据以写《家庭、私有财产和国家的起源》的若干基本思想的一部分
评注（三）——公社、共和国——政治机构
评注（四）——经济解放和社会解放
关于孔德主义（在《法兰西内战》中）
马克思论巴黎公社
国家机器的完备化，争夺统治权就是争夺国家机器
破坏行政机关和内阁问题
议会制是无论如何都不能采取的
民主制的消灭，就是不再需要强力和服从的时候
人民国家
对物的管理和对生产过程的指导，这不是国家的职能
国家是从社会中产生，驾于社会之上，并日益同社会脱离的力量
恩格斯论布朗基主义者和公社号召组织法兰西自由联邦
恩格斯论法兰西第二帝国（《法兰西内战》序）
共产主义的道德规范是什么？
无产阶级专政和定义
纯粹民主和两类矛盾
专政是国体还是政体？
论土地国有化
国际的总委员会的选举程序
消灭城乡对立并不是空想
什么是社会主义和过渡时期？——Engels的一个答复
马克思的共产主义的直截了当的陈述
Mehring评拉萨尔和历史唯物主义
拿破仑式的半独裁乃是资产阶级统治的正常形式
Mehring论Manifesto和第一国际关于巴黎公社宣言的区别和Engels其后的改正
科本、鲍威尔、马克思——Stoics、伊壁鸠鲁、Hegel、Feuerbach——Mehring的追述
Man-God的第一次表达
两个根本的出发点，自我意识和社会决定
恩格斯的哥达批判（一）——国际主义
恩格斯的哥达批判（四）——人民国家、自由国家
恩格斯的哥达批判（五）——“社会的和政治的不平等”
Marx的哥达批判——第一段，劳动和社会
Marx的哥达批判——价值、劳动所得
Marx的哥达批判——生产合作和工分社会主义
Marx的哥达批判——资产阶级法权
Marx的哥达批判——分配关系和生产关系
Marx的哥达批判——铁的工资规律和Malthus的人口论
Marx的哥达批判——国家帮助的合作社
一个自由的定义
Marx的哥达批判——国家与社会
一般历史哲学的理论的最大长处就在于它是超历史的——复《祖国纪事》
反杜林论中的自然哲学
Engels论平等
关于自由与必然——a criticism on Engels-Hegel
“以往的历史不过是史前史”，今后的历史将有空前的科学和技术的进步，和终极的、最后的、不变的真理的“发现”
杜林评否定之否定和Engels的反驳
辩证法也是由已知进到未知的方法
哲学上的否定之否定
卢梭的平等论是否定之否定的范例
辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学——但是它并不能代替事物的特殊的发展过程
生产、交换——Engels
政治经济学是一种历史的科学——广义的政治经济学和狭义的政治经济学
道德上的义愤和经济科学的任务
杜林的暴力论——政治第一位、经济第二位论
危机理论——生产过剩还是消费不足
杜林的经济公社及其反驳
Engels的杜林公社批判（二）——货币经济
杜林的价值和货币理论批判
《社会主义从空想到科学的发展》和《反杜林论》中的否定之否定
“头脑倒置”的正确解释——及其渊源“世界用头立地的时代”
社会主义=用新的形式恢复马尔克
法国工人党纲领导言——“集体所有制”
公社和专制政体；私有土地、大地产、封建制度和统一的帝国的灭亡——1881——1882年Engels