魏晋玄学与六朝文论[电子资源.图书]

自序
内容提要
绪论 玄学影响文论的桥梁——清谈
一、清谈与言、笔之分
二、清谈与文学批评
三、清谈与玄学教养
上篇 魏晋玄学与文学的自觉
第一章 儒道调和派玄学与文学调和论
一、调和派玄学的调和
1.王何派玄学的调和:道本儒末
2.向郭派玄学的调和:儒道并举
二、文论中的调和
1.六朝文体论的调和色彩
2.“文质彬彬”说的调和色彩
三、两种调和彼此作用的方式
1.复杂性之一:文论家对玄学影响的明确拒斥
2.复杂性之二:言不尽意论对文论的影响
第二章 儒道分离派玄学(一)与“吟咏情性”文学观
一、嵇阮派的任性纵情
1.嵇阮早年对名教的推崇
2.嵇阮对名教的非毁
3.嵇院的任性纵情论
二、文论“吟咏情性”观与玄学任情性派
1.诗笔之分和六朝诗论对文章艺术性质的自觉
2.嵇阮派玄学对文学自觉的影响
第三章 儒道分离派玄学(二)与“形式主义”文论
一、“形式主义”文论
1.“形式主义”释义:文采主义
2.文笔之分对文章审美性质的自觉
3.南朝文论中的形式主义倾向及其意义
二、元康玄学与“形式主义”文论
1.元康玄学的基本风貌
2.元康放达派的享乐主义思想(《列子·杨朱》篇)
3.元康玄学对形式主义文论的可能影响
中篇 魏晋玄学与《文心雕龙》
第四章 王弼《易》学与《文心雕龙》
一、王弼《易》学的特点及其影响《文心》的事实
二、王弼《易》学与《文心》的结构
1.王弼大衍义与《文心》篇目安排
2.王弼《易》学与《文心》论文方法
三、王弼《易》学与《文心》之“道”
1.《文心》之“道”
2.王弼之“道”
3.《文心》之“道”源于王弼之“道”
第五章 言不尽意论与《隐秀》之“隐”
一、“隐”的释义
1.“隐”:一种审美性质(一种文采)
2.“隐”:文章意义的表里叠置而形成的一种美
二、言不尽意论与“隐”
1.文论史上受言不尽意影响的另外两种情形
2.言不尽意论影响“隐”的独特性
第六章 虚静无为说与《文心雕龙》
一、虚静与神思
1.“神思”释义:作者创作时的整个心理(思维)活动
2.《神思》篇的虚静说源自道家玄学
3.从老庄虚静说到刘勰虚静说
二、无为与养气
1.《养气》篇“养气”释义
2.《养气》之途:无为
3.玄学与《文心》“养气”说
下篇 魏晋玄学与六朝乐论、画论
第七章 审美本体论之辨——评嵇康的《声无哀乐论》
一、玄学化的音乐观
1.第一层次的“声无哀乐”
2.第二层次的“声无哀乐”
3.第三层次的“声无哀乐”
4.“声无哀乐”论与玄学(庄学)
二、审美本体论之辨
1.嵇康问题的审美本体论性质
2.辨析“声”与“哀乐”的条件
3.嵇康观点的审美本体论启示
三、形式美与内容美之别
1.形式美与内容美的区分
2.《声无哀乐论》对区分两种美的启示
第八章 魏晋玄学与六朝山水画论
一 玄学—隐逸—山水
二、玄学与山水画
1.宗炳、王微与隐逸
2.宗炳、王微写形(求“形似”)的山水画观念
3.“写形”山水画的起因:山水与道的外在关联
主要参考书目
后记