神话研究

《蝃蛛》《候人》两诗及《高唐赋》所提到的，有蝃蛛，有脐，有气，有云。这些名词不能不加以剖析。蝃蛛即虹，虹又名蜕，这是我们早晓得的。但古人每以“云蜺”连称，如《孟子·梁惠王下篇》“如大旱之望云霓”，《离骚》“帅云霓而来御”，“扬云霓之崦霭兮”(霓与蜕同)，可知他们认为云蜕是一物了。古人又以“虹气”“云气”连称，如《蝃蝀》《传》“夫妇过礼则虹气盛”，《文选·高唐赋》“其上独有云气”及《庄子·逍遥游篇》“乘云气，负青天”，则对于虹与云与气之间，他们都不加区别了。蝃蝀(虹)云气的问题已经解决了。然而脐是什么呢?有以为脐是气的： 《蝃蝀》《传》日：“脐，升(气)也。《笺》日：“朝有升气于西方。” 《周礼·眡禄》先郑《注》日：“脐，升气也。” 《古微书》引《春秋感精符》宋均《注》日：“脐谓晕气也。” 有以为是云的： 《候人》《传》日：“脐，升云也。”《笺》日：“荟蔚之小云升于南山。”李氏《易传》二引《需卦》荀爽《注》曰：“云上升极则降而为雨，故《诗》云：‘“朝脐于西，崇朝其雨。”’ 又有以为是虹的： 《周礼·眡禄》后郑《注》曰：“脐，虹也。” 脐可训气，可训云，又可训虹，这在一方面坐实了我前面所说的虹、云、气古人不分，在另一方面又证明了虹、云、气与隋原来也是互相通用的名词。 伏羲与女娲的名字，都是战国时才开始出现于记载中的。伏羲见于《易·系辞下传》，《管子·封禅篇》、《轻重戊篇》，《庄子·人间世篇》、《大宗师篇》、《肤箧篇》、《缮性篇》、《田子方篇》，《尸子·君治篇》，《荀子·成相篇》，《楚辞·大招》，《战国策·赵策二》。女娲见于《楚辞·天问》，《礼记·明堂位篇》，《山海经·大荒西经》，但后二者只能算作汉代的典籍，虽则其中容有先秦的材料。二名并称者则始见于《淮南子·览冥篇》，也是汉代的书。关于二人的亲属关系，有种种说法。最无理由，然而截至最近以前最为学者们乐于拥护的一说，便是兄弟说。《世本·姓氏篇》曰： 女氏：天皇封弟16于汝水之阳，后为天子，因称女皇。 此说之出于学者们的有意歪曲事实，不待证明。罗泌《路史·后纪》二和梁玉绳《汉书人表考》中的论调，不啻坦白的供认了他们所以不能不如此歪曲的苦衷，所以关于这一说，我们没有再去根究的必要。此外，较早而又确能代表传说真相的一说，是兄妹说。《路史·后纪》二注引《风俗通》曰： 女娲，伏希(羲)之妹。