古圣先贤修身处世宝典

守道养性的最高境界——顺乎自然&（春秋）老子
好品行要靠后天的学习修来&（战国）荀子
君子的准则&（春秋）墨子
仁德是安逸之所&（战国）孟子
朴实自然是最高的仁义礼智信&（战国）庄子
不忮不求&（清）曾国藩
诚信则人亲百事成&（战国）吕不韦
淡泊以明志，宁静以致远&（三国·蜀）诸葛亮
欲不可纵，志不可满&（北齐）颜之推
积善成德&（战国）荀子
崇尚不足的，鄙视有余的&（战国）吕不韦
图难于易，为大于细&（战国）韩非子
诚是为学之道&（北宋）吕本中
要知道自己的不知之处&（宋）袁采
富贵者更应树立己身&（唐）柳玭
修身如雕石琢玉&（汉）王修
世上无难事，只要肯登攀&（清）彭端淑
不要自以为智&（战国）吕不韦
天之道，不争而善胜&（三国·魏）刘劭
力戒争一胜之功而贻误大局&（清）曾国藩
不以贵骄人&（战国）庄子
做人要先立定志向&（明）杨继盛
苛求贤者，是对贤者的爱护&（唐）赵蕤
君子忘名，小人窃名&（北齐）颜之推
泛交不如善交&（宋）朱熹
骄奢荡逸是走上邪路之因&（春秋）石碏
爽口物多终作疾，快心事过必为殃&（清）张英
富贵无凭勤者得&（宋）袁采
当功以受赏，当罪以受罚&（战国）吕不韦
书读百遍其义自现&（清）郑板桥
中庸之道&（三国·魏）刘劭
以不知为道，以奈何为宝&（战国）吕不韦
穷人要发迹，必须先自立&（明）温以介
临难而不失其德&（战国）庄子
切忌刻舟求剑&（战国）吕不韦
不要认为微小就不提防&（元）许名奎
美名成功于长时间的积累&（清）曾国藩
成由勤俭败由奢&（宋）司马光
世俗的好恶往往与事理相反&（唐）赵蕤
无知无为胜有知有为&（战国）吕不韦
有教无类&（春秋）孔子
持之以恒，水滴石穿&（西汉）孔臧
用宽容自己的心去宽容别人&（北宋）范纯仁
事在人为&（战国）吕不韦
凡事要先有准备&（清）朱柏庐
修身要养心、治心、诚心&（清）曾国藩
材无大小均有用，关键在量材使用&（三国·魏）刘劭
骄奢是潜伏的祸患&（北朝）崔冏
一箭易折，十箭难断&（宋）司马光
智慧深藏，无为而治&（战国）吕不韦
心境安定，喧闹也变寂静&（清）梅文鼎
处世为人要有益于人&（北齐）颜之推
孝是万事的纲纪&（战国）吕不韦
不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘&（清）曾国藩
不做知识的奴隶&（明）洪应明
时不我待&（战国）吕不韦
君子应学无止境&（北齐）颜之推
言论忠信，行动笃敬&（宋）袁采
名利如火坑，贪婪是苦海&（清）曾国藩
富贵不约，骄奢自到；骄奢不请，死亡自来&（元）许名奎
修正辩、信、勇、法至合理&（战国）吕不韦
不做坏人就是好人&（明）姚舜政
知人难、莫过于以己观人&（三国·魏）刘劭
人生最苦是不知足&（清）曾国藩
树郁结就会生蛀虫&（战国）吕不韦
一钱亦分明&（宋）陆游
为孩子多留遗产是愚蠢的&（宋）司马光
顺势而说&（战国）吕不韦
成功也可能是失败之母&（唐）赵蕤
来势猛烈的都不能持久&（明）温以介
器量随见识而增长&（清）曾国藩
鱼与熊掌不可兼得&（战国）吕不韦
虽有奇珍异宝也不可轻视日常用品&（元）许名奎
交人要近忠远奸&（明）沈炼
人贵自省&（宋）袁采
富贵使人愚蠢，贫贱催人发奋&（清）郑板桥
金无足赤，人无完人&（战国）吕不韦
靠近芝兰，不要信远疑近&（北齐）颜之推
名誉在屈辱中得到显彰&（元）许名奎
修身的品质要随时势而变&（唐）赵蕤
修身须做到勤俭刚明四德&（清）曾国藩
祸福都是人招致的&（战国）吕不韦
人生要事，不可忘教子&（宋）家颐
要学会在平谈中见神奇&（清）张英
登泰山而天下小&（战国）孟子
龙蛇之屈，以求伸也&（清）曾国藩
学无始时&（北齐）颜之推
享受山林之乐有助修身&（清）张英
君子的言行要依照天理&（明）姚舜政
修身处世之根本&（唐）赵蕤
凡事不可随心所欲&（元）许名奎
求知音才可成大业&（战国）吕不韦
不可名状的中庸品德&（三国·魏）刘劭
遇事要用心思考&（清）左宗棠
了解死亡而后生&（战国）吕不韦
刚柔互用，不可偏废&（清）曾国藩
教子之方&（北齐）颜之推
警惧一味纵情取乐&（元）许名奎
以德服人&（战国）吕不韦
小大贵贱，交相为恃&（战国）吕不韦
克制自己就是仁德&（元）许名奎
切不可妄自尊大&（宋）袁采
看人要用自己的眼睛，识人要依自己的判断&（明）洪应明
能观人言行才是大智大慧&（战国）吕不韦
支配英雄的人才可成就大业&（三国·魏）刘劭
要做好人，须寻好友&（明）高攀龙
为官之道&（南宋）赵鼎
知道长短盈缩变化之人可当大任&（战国）吕不韦
人才难得，举荐亦不易&（三国·魏）刘劭
明辨善恶才能百战百胜&（战国）吕不韦
时势造英雄&（战国）吕不韦