简介
感悟了老子的智慧果，就要去摘下来使用。如果只是仰慕、欣赏，那果子再好也与已与人无关。只有去使用，那果子才有益于自己和他人。摘下了智慧果，不能随便乱用，必须剖析，懂得什么部分适用于什么地方，这就叫作“慎用”。《仰望老子（第4卷）：伦理学与政治学》的重点是在讲如何用《道经》里的原理，即论述伦理学和政治学理论是否是从形而上学的原理演绎出来的。
目录
第五章 老子体系的伦理学——人性论，善恶论
第一节 界定伦理学
第二节 简介苏柏体系的伦理学理论
第三节 老子体系伦理学的“上善”论
第四节 老子伦理学的人性论（人心论）
第五节 善恶论——人性本善，习性有恶
第六节 论恶——人性本善，习性有恶
第七节 论情欲：人性“有欲”“不见可欲”
第六章 老子体系中的政治学——圣人之治，无为之治
第一节 关于出世和入世
第二节 政治学在老子体系中的理论地位
第三节 老子论人类社会的起源和国家产生的原因
第四节 “民四自”观点是老子政治学的理论基石，是圣人之治的出发点和归宿处
第五节 老子论几种典型的政治制度
第六节 老子论“圣人之治”的理想国家和“小邦寡民”的理想社会
第七节 老子论战争
第八节 老子论法律
第一节 界定伦理学
第二节 简介苏柏体系的伦理学理论
第三节 老子体系伦理学的“上善”论
第四节 老子伦理学的人性论（人心论）
第五节 善恶论——人性本善，习性有恶
第六节 论恶——人性本善，习性有恶
第七节 论情欲：人性“有欲”“不见可欲”
第六章 老子体系中的政治学——圣人之治，无为之治
第一节 关于出世和入世
第二节 政治学在老子体系中的理论地位
第三节 老子论人类社会的起源和国家产生的原因
第四节 “民四自”观点是老子政治学的理论基石，是圣人之治的出发点和归宿处
第五节 老子论几种典型的政治制度
第六节 老子论“圣人之治”的理想国家和“小邦寡民”的理想社会
第七节 老子论战争
第八节 老子论法律
仰望老子.4,伦理学与政治学
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