夏木清阴:宋诗随笔

副标题:无

作   者:洪亮著

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ISBN:9787806650271

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简介

量移(贬官遇赦,酌情移近安置)解州(今山西运城)的消息传来,王禹僻并无欣喜之情,反而以诗自嘲:“可怜踪迹转如蓬,随例量移近陕东。便似人家养鹦鹉,旧笼腾倒人新笼。”即便被召回朝,在《对雪示嘉枯》中,他既同情流民:“尔看门外饥饿者,往往僵碚填渠沟”,又深责自己:“胡为碌碌事文笔,歌时颂圣如俳优?” 又两度遭贬,任过滁州知州(欧阳修后也贬此)、黄州知州(苏轼后也贬此)。他与他的后继者,均在这里度过了困苦的年光,也在这里留下了不朽的诗章。 虽然他也自叹:“四年两度黜,鬓发已苍苍。虽得五品官,销尽百炼钢。何当解印绶,归田谢膏粱”(《闻鸦》),但当其友丁谓劝其改变“高亢刚直”的秉性,以适应时俗、免招贬斥时,他却讥为“以成败论是非,以炎凉为去就”之论。这种“届于身兮不屈其道,任百谪而何亏”(《三黜赋》)的操守,鼓舞了有宋一代的士人。林逋写过“纵横吾宋是黄州”,苏轼在《王元之画像赞并叙》中,这样评价:“元之以雄文直道,独立当世。”黄庭坚也有过“元之如砥柱”的诗句。“砥柱”一词,在兀傲的黄庭坚笔下,自然是极高的赞誉。除指人格外,大概还兼及王禹僻诗文力挽颓波,少有晚唐五代那种才思窘薄、志气卑弱的畸风病态。 四 为什么王禹僻能在宋初一批学习白居易平易自然的诗人(如徐铉、李防)中,兼而崇杜,自称“诗效杜子美”、“子美集开新世界”、“谁怜所好还同我,韩柳文章李杜诗”呢?这恐怕与贫穷的家世、坎坷的仕途有关。而这一“兼而崇杜”,又使他以杜诗的凝炼含蓄,修正了白体诗的松散、直露、率易。诗歌成就,远超宋初诸诗人。 当然,除学白、杜外,王禹偶还有创新的方面,这也是与他的遭际、个性、气质分不开的。我们再来看他贬谪商州时的《村行》: 马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅?村桥原树似吾乡。 有人认为:“数峰无语立斜阳”是全篇的警策,钱钟书先生也激赏此句,认为虽曰“无语”,“但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语,而此刻忽然‘无语’。”(《宋诗选注》) 但令人感动的,似乎是颈联与尾联。颔联的绘声之后,便是颈联的绘色,不仅有色彩的对比,也有对寻常花果的钟爱,表现出诗人随遇而安的胸襟。后来贬黄州时,诗人也有一脉相通的情怀:“忆昔西都看牡丹,稍无颜色便心阑。而今寂寞山城里,鼓子花开亦喜欢”(《齐安郡作》)。至于尾联,更如日本学者吉川幸次郎所言:“要是从前,诗人是感于异乡的风景与故乡不同而惆怅,但在这首诗里,尽管也是为了怀念故乡而‘惆怅’,却藉着异乡风景‘似吾乡’,而流露了不妨把异乡当故乡的阔达心境。”(《宋诗概说》,郑清茂译) 美国学者斯图尔特·萨金特在《后来者能居上吗:宋人与唐诗》一文中,首先提到“宋代的诗人是在唐诗的包围中写诗的”,然后指出“用来为后来者争得一席之地的六种主要策略:一、模仿和补充;二、从反面立意的修正;三、对前人的认同;四、指出前人的前人;五、将自己升华为诗歌之源,并在与世隔绝的状态中囊括—前人;六、按自己的意思将前人纳入诗歌,从而取代或超越他们”。考虑到文学的承传性,笔者认为,第五种难度较大,最有创意的是第二种与第六种,张咏的诗属第二种,王禹僻的《村行》则属第六种,也即萨金特描述的:“纯化前人,超越前人,详尽地发挥前人来描写眼前的情景,以及用自己的语言改写原作,都是抵御唐诗的洪流而不被冲走的方法。”(引文系莫砺锋所译,见《神女之探寻》) “与干山并辔而行/我的马儿,边走边嚼着风景/且将路旁三朵茱萸/踢成五朵”(台湾诗人洛夫诗语)。正是在这秋菊初黄的山径上、信马山缰的野兴中,传来了宋诗的清新和爽气。 秦观说过:“人才各有分限,杜子美诗冠古今,而无韵者殆不可读;曾子固以文名天下,而有韵者辄不工。此未易以理推之也。” 陈师道说过:“苏明允不能诗,欧阳永叔不能赋,曾子固短于韵语,黄鲁宜烦于散语,苏子瞻词如诗,秦少游诗如词。” 他们是苏轼的门生,也当过曾巩的学生。秦观“早获进于门墙”《(曾子固哀词》),陈师道“向来一办香,敬为曾南丰”(《过六一堂》)。学生敢于评点老师,是有出息的表现,也可见当时的风气。评点得对不对,是另一回事。如果能从宋人中全才、通才作家甚多的文化背景着眼,这些评点,似也包含了秦观、陈师道对他们的老师在某些领域不能兼擅的遗憾。 今人钱钟书总结说:“一场笔墨官司直打到清朝,看来判他(曾巩)胜诉的批评家居多数”,认为就唐宋八大家而论,“他的诗远比苏洵、苏辙父子的诗好,七言绝句更有王安石的风致。”(《宋诗选注》) 元代方回便是投赞成票的:“子固诗一扫昆体,所谓恒订刻画咸无之,平实清健,白为一家。”(《瀛奎律髓》) 这正应了曾巩《明妃曲》中的一句话:“丹青有迹尚如此,何况无形论是非。” 一 宋人罗大经曾经比较陈师道(字履常,一字无己,号后山居士)与秦观的创作作风:“山谷云:‘闭门觅句陈无己:‘对客挥毫秦少游。’此传无己每有诗兴,拥被卧床,呻吟累日,乃能成章;少游则杯觞流行,篇咏错出,略小经意。”(《鹤林玉露》) 总之,秦观放笔快意,是“天才型”的,近乎东坡;陈师道惨淡经营,属“苦吟型”,差似山谷。 陈师道自己也在给秦观之弟秦觏的信中说:“仆于诗初五师法,然少好之,老而不厌,数以千计,及一见黄豫章,尽焚其稿而学焉。……仆之诗,豫章之诗也。” 至于创作态度,他似乎比老师更为严肃,没有黄氏那种为显示博学与技巧而随意动笔的情况。每成一诗,“揭之壁间,坐卧哦咏,有窜易至月十日乃定,有终不如意者,则弃去之。”(徐度《却扫编》) 同代人叶梦得还有一段更为世人熟知的生动文字: 世言陈无己每登览得句,即急卧一榻,以被蒙首,恶闻人声,谓之吟榻。家人知之,即猫犬皆逐去,婴儿稚子亦抱寄邻家。徐待诗成,乃敢复常。 这种冥心孤往、一意求得的创作态度,可以从他贫寒的生活、孤介的个性、沉沦下僚的遭际中得到解释。 二 长年“一饱无时”、“破屋飞霜”,妻子也真是贤慧,还不让影响他作诗。当岳父郭概提刑四川,迫于生计,他只得让妻儿人川就食。直到三年后当上徐州教授,才把他们接回。那首《示三子》便作于此时: 去远即相忘,归近不可忍。 儿女已在眼,眉目略不省。 喜极不得语,泪尽方一哂。 了知不是梦,忽忽心未稳。 在《谢徐州教授启》中,他又说:“惟兹五斗之禄,足为十口之生,追还妻孥,收合魂魄,扶老携幼,稍比于人,饱食暖衣,少缓其死。” 无论是诗是文,读之都令人泫然。 所以后人评此诗:“沛然至性中流出,而笔沉挚又足以副之。”(潘德舆《养一斋诗话》) 他自认“士莫患于伪”(《章善序》),所以并不害羞地讲出自己的窘况。如“虚名不救饥肠厄”、“穷多诗有债,愁极酒无功”、“留滞常思动,艰虞却悔来”等,也是如 此。 于是纪昀评:“后山诗多真语。”卢文绍评:“……其境皆真境,其情皆真情,故能引人之情,相与流连往复而不得自己。” 同代人陈振孙则称他“真趣自然”。 何谓“真趣”?  书当快意读易尽,客有可人期不来。  世事相违每如此,好怀百岁几回开?                      ——《绝句》  俗子推不去,可人费招呼。  世事多如此,我生亦何娱?                    ——《寄黄充》 同一机杼。 还有几联诗句: “发短愁催白,颜衰酒借红。” “残年憎送岁,病眼怯逢春。” “时要平安报,反愁消息真。” “百年双白鬓,万单一秋风。” “过雨作秋清,归云放月明。” “山静云盘髻,江空月印眉。” “人事自生今日意,寒花只作去年香。” “尚有故交重冷榻,可堪归梦到沧洲。” “九日清樽欺白发,十年为客负黄花。” “欲落未落雪迫人,将尽不尽冬压春。” “巾欹更觉霜侵鬓,诗妙何妨石作肠。” “笔下倒倾三江水,胸中别作一家春。” “水兼汴泗浮天阔,山人青齐焕眼明。” ……

目录

序:绿影扶疏意味长
带霜开得数枝新 张咏
马穿山径菊初黄 王禹偁
年年临水看幽姿
——从高士到病梅
一曲清歌一束绫 蒨桃
寸怀如春风, 思与天下芳 范仲淹
月如无恨月长圆 石延年
吹入沧溟始自由 苏舜钦
一生憔悴为诗忙 梅尧臣
庐陵事业起夷陵 欧阳修
水仙齐著淡红衫 李觏
惟有青青草色齐 曾巩
红情绿意知多少 文同 米芾
何妨举世嫌迂阔 王安石
风云诗气焰,天地醉心胸 王令
此心安处是吾乡 苏轼
秋光上下磨青铜 郭祥正
春功终到岁寒枝 黄庭坚
千林风雨莺求友 黄庭坚 黄大临
.为谁流下潇湘去 秦观
胸中别作一家春 陈师道
应带烟霞满客衣 晁补之 晁冲之
数峰清瘦出云来 张耒
夹岸桃花蘸水开 徐俯
更放残枝十月黄 吕本中
蓬舟吹取三山去 李清照
添得黄鹂四五声 曾几
万里南行眼界宽 陈与义
断肠芳草连天碧 朱淑真
一枝梅影浸澄溪 刘子晕
随风片叶乡心动 范成大
莫问早行奇绝处 杨万里
报国欲死无战场 陆游
依筇随处弄潺湲 朱熹
冷香飞上诗句 姜夔
空见梅花似人影 赵师秀 徐玑 徐照 翁卷
忧时原是诗人职 刘克庄 戴复古 方岳 叶绍翁
化作啼鹃带血归 文天祥
满地斜阳是此心 谢枋得 林景熙 谢翱 郑思肖 真山民 萧立之
三尺焦桐千古意 汪元量
直把杭州当汴州 林升
芒鞋踏破陇头云 禅诗
相逢都是广寒人 道诗
独立花荫看雁行 女性诗
淡妆浓抹总相宜 宋人绝句

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