简介
《文心雕龙》已有的研究成果，数量极大，涉及面也极广。就数量言，据戚良德先生在《文心雕龙学分类索引》中的统计，近百年的研究论文6143篇，专著348部，这还只包括大陆、港、澳、台、日、韩，也只是到2005年8月底为止。就涉及面言，则《文心雕龙》所存在的问题，无论是作者、版本、文字训读，还是理论命题，几乎都涉及到了。但是，由此书的博大精深，需要研究的问题又似乎比比皆是。仅就注释而言，1988年在广州召开的《文心雕龙》国际研讨会上，杨明照先生就提出了二十条理由，说明《文心雕龙》有重注的必要。至于理论的研究，可探讨的余地就更大。
目录
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小引
释“文之为德也大矣”
释“惟人参之”
附：读《宗经篇》手记
释“辞来切今”
释“五言流调”
释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”—兼论刘勰的杂文学观念
释“养气”
释“入兴贵闲”—兼论刘勰的杂文学观念（之二）
释“阮籍使气以命诗”
刘勰文体论识微
刘勰文体论识微（续篇）
说“情”
说史识
附录
工具角色与回归自我—我国古代文学思想的当代价值认同问题
《文赋》义疏
后记
小引
释“文之为德也大矣”
释“惟人参之”
附：读《宗经篇》手记
释“辞来切今”
释“五言流调”
释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”—兼论刘勰的杂文学观念
释“养气”
释“入兴贵闲”—兼论刘勰的杂文学观念（之二）
释“阮籍使气以命诗”
刘勰文体论识微
刘勰文体论识微（续篇）
说“情”
说史识
附录
工具角色与回归自我—我国古代文学思想的当代价值认同问题
《文赋》义疏
后记
读文心雕龙手记
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