古典诗学的现代诠释

　　引论：古典诗学的遗产及其价值
　　 (一)转换：困境与出路
　　 (二)立场转换：尊重理论遗产的历史价值
　　 (三)理论遗产发掘和诠释的历史取向
　　一 语象·物象·意象·意境——诗歌本文构成的基本单位
　　 (一)意象·意境概念使用的纷乱
　　 (二)意象与物象·语象的区别
　　 (三)意境的本文属性
　　 (四)语象·物象·意象-意境的重新定义
　　二 境·境界·意境——“意境”概念的古与今
　　 (一)古人的“意境”概念
　　 (二)王国维对“意境”的曲解
　　 (三)意境与境·境界
　　 (四)“意境”的现代化过程
　　三 清——古典诗美学的核心范畴
　　 (一)“清”在古典诗学中的位置
　　 (二)作为传统审美趣味的清
　　 (三)清在诗学中的确立
　　 (四)清的美学内涵
　　 (五)清作为诗美的核心概念
　　四 以禅喻诗——以禅喻诗的学理依据
　　 (一)不可言说的言说：禅与诗的表达欲求
　　 (二)不说破和悟入：诗学中的以禅喻诗
　　五 含蓄——概念的形成及其内涵增值过程
　　 (一)“含蓄”概念溯源
　　 (二)“不说破”与“绕路说禅”
　　 (三)代语·不犯题字·不著题
　　六 起承转合——诗学中机械结构论的消长
　　 (一)诗学中起承转合之说的由来
　　 (二)起承转合与八股文之关系
　　 (三)起承转合之说在诗学中的展开
　　 (四)诗学对起承转合之说的清算
　　七 以高行卑——中国古代文体互参中的体位定势
　　 (一)历代文学中的文体互参现象
　　 (二)文体互参中以高行卑的体位原则
　　 (三)诗与其他文体互参的体位原则
　　 (四)诗体内部互参的体位问题
　　 (五)词曲与其他文体互参的体位问题
　　 (六)赋、史传文体互参中的体位原则
　　 (七)古文和时文互参的体位原则
　　 (八)“本色”、“破体”与文体互参
　　 (九)“木桶原理”与以高行卑的美学依据
　　 (十)余论
　　八 至法无法——古典诗学对技巧的终极观念
　　 (一)法与对法的超越
　　 (二)“至法无法”的两个例证
　　 (三)法的重新定位
　　 (四)至法无法的哲学内涵及思想渊源
　　九 诗中有画——一个被夸大的批评术语
　　 (一)问题的提出
　　 (二)历来对诗画关系的理解
　　 (三)王维诗对画的超越
　　 (四)“诗中有画”作为批评标准的限度
　　十 代人作语——角色诗的类型及性别转换问题
　　 (一)角色诗的概念及类型
　　 (二)角色诗的历史发展
　　 (三)“男子多作闺人语”
　　 (四)性别转换的深层心理
　　十一 文如其人——诗歌作者和本文的相关性问题
　　 (一)作为传统观念的“文如其人”
　　 (二)难以反驳的诘难
　　 (三)文不如其人的理论依据
　　 (四)“文如其人”命题成立的限度
　　十二 言志·感物·缘情——有关诗歌观念转变的考察
　　 (一)“感物”对象的转移：人事与自然
　　 (二)“感物”含义的分化：本源与动机
　　 (三)悲情时代：感物与情感中心论的确立
　　十三 一代有一代之文学——以唐诗繁荣原因的探讨为中心
　　 (一)命题的提出
　　 (二)文学繁荣原因的结构分析
　　 (三)决定艺术成功的内在机制
　　十四 以诗为性命——中国古代对诗歌之人生意义的几种理解
　　 (一)“不朽之盛事”
　　 (二)“其文在即其人在”
　　 (三)“以诗为性命”
　　 (四)“文字留传胜子孙”
　　初版后记
　　再版后记