品读《史记》

序 大道当风
《史记》——始记于庶民百姓的企盼
本篇涉及的是《史记》前四卷的内容。这段历史囊括五帝和夏商周若干年代，太遥远也太古老了，古老得有语言没有文字，有文字没有纸张，古老得这段历史只能从父亲、从爷爷、从祖祖辈辈的嘴里流传。但看得出来，司马迁不仅是凭史料，更是凭灵感写了这段历史。他循着上帝的心思，表达庶民百姓的企盼。百姓拥戴贤德君王，他便用刀笔对其礼赞；百姓痛恨荒淫暴君，他便用刀笔对其鞭挞；百姓赞誉忠良大臣，他便用刀笔对其褒扬。一句话，是司马先生挥洒刀笔，书写着庶民百姓心理王国的理念追求。

“显贵”——通往皇宫的必由之路
司马迁用刀笔刻下的《史记》告诉后人：皇帝，尤其是在位时间长的皇帝，都具有与常人不同的“显贵”之怪异，且这种怪异多表现在他娘怀胎时或怀胎后的娘肚子里。司马迁似乎要说明这样的道理，皇帝并非凡人凡胎，是上天派到人间的主宰，因而他从天上降落到人间的时候，要闹点动静，以告诉天下子民：我来了。这到底是皇帝本身真有的怪异，抑或是庶民百姓嘴里传出来的怪异？我们不妨循着历史发展的轨迹，从中国历史上第一个皇帝秦始皇开始，按照司马迁在《史记》中用刀笔刻下的线索，去探个究竟。

神算——司马迁的刀笔神话
谋略家通常以“事尚未发，律已在握”而显示其惊人骇世的神算本事。领袖人物则通过对神算的实际运作，而显示其“运筹帷幄，决胜千里”的本事。司马迁在《史记》中大量记述了帝王将相、谋士高人及庶民百姓对一些尚未发生，或已经发生而扑朔迷离难以预见结果的事件，进行精确预测的神算本领。如果单就神算看神算，看出来的就不是神算，而是神话。但如果将《史记》认认真真读下来，就不难看出，所谓神算，其实就是司马迁的一种高明写作艺术。

相术——认知规律的另类诠释
相术，是一个古老的怪胎。它伴随着帝王将相、达官贵人、美女艳妓的沉浮而显示其存在的价值，成了古老文化的一个组成部分，也成了古代造神运动的得力帮凶。久而久之，它像庄稼地里长出的野草一样，占有一席之地。时至今日，它仍分散在全国各地的角角落落，扭曲地表明着它的存在，不时地在一定的地域范围，造成人们心理上的恐慌。散落在《史记》中的相术，星星落落像幽灵一样时隐时现，不时登台作祟。但史学巨匠司马迁的刀笔，对它做了认知规律的另类诠释。

迷信——皇帝的梦幻追求
主宰天下苍生的皇帝，其尊严，其权势，其威风，其享受，天下第一。因而追求长生不死，以永葆其至尊地位，便成了他们至高无上的梦幻追求。为了这种虚无缥缈的追求，有的皇帝像被铁链拴住脖子的猴一样被人耍弄。牵着这铁链的，通常是一帮巫婆、神汉、方士。他们用极其低劣的胡说八道耍弄皇帝，用皇帝傻乎乎的上当受骗牟取私利。司马迁在《史记》中用大量篇幅描述了巫婆、神汉、方士的行骗与皇帝的被骗。就在这种骗与被骗的描述中，史学巨匠司马迁对唯物论这个哲学的基石，做了极其深刻而又生动的解释。

皇后——朝廷的政治羁绊
有皇帝，就有皇后。在从全国各地挑选出来塞进皇帝三宫六院的成群美女中，谁能最终登上皇后的位置，则不完全取决于皇帝对哪个美女的宠幸程度，而主要取决于谁先替皇帝生出儿子。仅此还不够，虽然按照我国古代的传统惯性，后宫嫔妃中第一个生出儿子的立为皇后，长子立为太子，但能否最终站在皇后或太子的位置上，则取决于后宫嫔妃在宫廷斗争中使用的手腕。延续皇帝生命和皇权的核心是儿子，生出儿子并被确立为太子的女人，无疑是皇帝的生命和皇权欲望得以延续的功臣，也就无疑将成为朝廷的政治羁绊。

后宫——溅血的政治旋涡
后宫，是皇帝用来安置皇后、嫔妃的宫殿。后宫美女成群，普天之下的年轻女子，只要漂亮，都有可能被选进后官。后宫所有的女人全属于皇帝一人。皇帝的儿子，全是后宫美女所生。接替皇位的太子产生于后宫美女所生的成群皇子之中，于是，卖弄姿色和使用媚术争取皇帝的宠幸，生出儿子并想方设法将儿子推到太子的位置，聚焦着成群的后宫美女母仪天下的政治欲望。于是，后宫这个由美女的欲望所搅起的政治旋涡，飞溅出来的不是浪花，而是鲜血！

皇亲国戚——附着在皇权上的毒瘤
在司马迁的刀笔之下，皇亲国戚是一个阶层，一个从皇权上生长出来的毒瘤。因为一个“皇”字，而使得这个阶层没有享受不到的特权，没有不敢做的事情；还是因为一个“皇”字，而使得朝廷的朝纲对这个阶层少有约束甚至没有约束。天下苍生仰视这个阶层，习惯这个阶层，甚至容忍这个阶层，是因为一个“皇”字；天下苍生鄙视这个阶层，痛恨这个阶层，进而奋起推翻这个阶层，还是因为一个“皇”字。

战将一政局变换的祭品
《史记》所记述的那段历史，除刘邦建立汉朝后得到一段时间的喘息外，其余的几乎就是战乱史。春秋战国时期，多战而无义战，战火几乎烤炙着春秋战国的年年月月。秦王朝在秦始皇两腿一蹬后，顿时战火纷飞，从南到北，从东到西，广阔的中国大地几乎没有不被战火席卷的土地。就是在西汉稍稍喘息的时期，也不时在《史记》的字里行间看到刀光剑影。战争是一所大学，愈是残酷的战争，愈能培养出彪炳史册的战将。但因为战争是流血的政治，因而一批批战将几乎都成了政坛变换的祭品。

腐儒-糟蹋儒学的罪魁
儒学，是战国时期百花争艳中最绚丽的一朵。创立这一学说的孔丘，其君臣、父子、夫妻的一套秩序理论，至今仍闪烁着道德的光芒；其不偏不倚的中庸学说，至今仍昭示着辩证法的真谛；其己所不欲勿施于人的劝导，至今仍像长者对后生的循循善诱。孔丘所创立的儒学，是鲜活的。孔丘的儿子死后，是他动员儿媳再找个婆家。虽然儒学是一种趋于保守的学说，但不失为一笔宝贵的精神财富。落在司马迁刀笔之下的儒者，倒是闪烁着耀眼的光彩，而落在司马迁刀笔之下的腐儒，却不时散发着霉变的腐味。司马迁这样告诉我们：是腐儒们糟践了儒学。

文人——古老风流的始作者
历史，不能没有文学艺术。即便是春秋战国那样战火纷飞的年代，文学艺术仍根植于战火，根植于人民群众之中。文人，是历史的创造者，更是历史的讴歌者。人们喜欢真实的历史，也喜欢生动的历史。文人的地位，决定了他们无法在更广阔的范围、更重要的岗位创造更大的历史真实，但他们有能力把真实的历史变得更生动、更鲜活。真实而枯燥的历史，在司马迁的《史记》中变成了无韵之《离骚》，在他的刀笔之下，文学艺术的生动烘托着历史的生动，用文学艺术反映历史的文人，谱写了古老的风流篇章。
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