简介
《中国系统思维:文化基因探视(修订本)》主要内容:一、民族的传统文化(包括科学),也有控制其发育生长,决定其性状特征的“基因”可称“文化基因”。二、中国传统文化有明显的阴性偏向,其本质性特征与一般女性的心理和思维特征相一致,而西方则有明显的阳性偏向。三、中国学者多立足时间以视空间,西方学者多立足空间以视时间。所以中国较多地探寻了整体的时间特性和时间性的整体,西方则较多研究了整体的空间特性和空间性的整体。作者引用大量典型材料,分析中国传统哲学、管理学、医学、美学、农学等重要文化领域的认识和价值取向,对上述观点做了论证。
目录
目录
《中国系统思维》再版序
自序
引言
第一编 整观宇宙
一 《周易》系统观
(一) 如何看待《周易》
(二) 圜道与中国思维
1 圜道观之表现
2 圜道观评价
(三) 《易经》天人观及影响
1 八卦代表八种自然物
2 人天、主客相融合
3 对中国文化的影响
(四) 从系统和信息观点看《周易》
1 整体观念
2 关系与结构
3 平衡与稳定
4 全息系统
(五) 《易传》象论及其他
1 “象”规定了研究的层面
2 据象归类,整体划分世界
3 “象”是功能模型
4 意象思维的实践与理论
二 承前启后的《吕氏春秋》
(一) 宇宙一体化理论
1 宇宙万物构成一个不可分割的整体
2 侧重认识事物的功能动态
3 着眼于关系和结构
4 天人相应
(二) 整体与局部的关系
(三) 视社会为控制系统
三 系统哲学的演化
(一) 从龙说起
(二) 三大综合,两大分化
1 西周
2 春秋战国
3 秦汉
4 魏晋
5 两宋
(三) 几个特点
1 奇妙的对称
2 墨、法的命运
3 理的尊崇
4 不安的主题
5 同化机制
第二编 统筹管理
一 儒家社会管理学——从孔子到董仲舒
(一) 社会管理的核心是人
(二) 实现管理的两大杠杆
(三) 君、臣、民的协同
1 君为国之枢机,同时也要受到约制
2 君、臣、民的关系是相互的,君主应主动爱护臣民
3 建立相互调节的管理结构
(四) 可靠的通信联系
(五) 社会与自然的和谐
(六) 儒学的特点和历史的选择
1 重视社会的整体调节,并形成了一套较为完整的方法
2 在等级制度的范围内,允许个性发展
3 以血缘关系作为维系和亲的纽带
4 主张人要当作人来管理和使用
二 智慧胜刚强——孙子战略管理思想解析
(一) 战略决策三原则
1 “五经”、“七计”,“算”决胜负
2 兵闻拙速,未睹巧久
3 不战而屈人之兵为上
(二) 因敌制胜的形论
1 我专敌分
2 避实击虚
3 “兵形象水”
4 巧计动敌
(三) 不责人而求势的势论
1 “投之于险”
2 “奇正之变”
3 “击其惰归”
4 形圆不败
(四) 知重于兵的知论
1 信息是战略行动的依据
2 信息战
3 信息反馈
4 信息中枢的优化
(五) “君命有所不受”的法论
1 强调军事系统的特殊性
2 协调将卒关系
3 “治众如治寡”
(六) 与儒、道、法比较
1 管理三支点
2 系统内外的划分
3 普遍性与现实性
第三编 辨证论医
一 中医学特色的由来
(一) 阴阳
1 阴阳概念不同于矛盾概念
2 阴阳是功能动态性概念
3 强调整体平衡和调节
4 阴阳反照
(二) 五行
(三) 阴阳与五行的关系
(四) 中国式的信息方法
1 间接认识
2 人身全息现象论
3 视人身为信息调控系统
(五) 未来和竞争
二 阴阳时间医学
(一) 阴阳时间观
1 万事成败的关键
2 时间是具体的
3 “时”与“道”相互渗透
4 时间有圜形结构
5 宇宙节律的统一性
(二) 人身与阴阳节律
1 年节律
2 日节律
3 月节律
4 超年节律
(三) 摄生和诊疗中的时间因素
1 关于摄生
2 关于诊法
3 关于用药
4 刺法
(四) 现代研究
第四编 圜道审美
一 阴阳五行学说的音乐美学
(一) 阴阳五行与五声六律
(二) 艺术之美在于“和”
(三) 音乐的作用
1 省风
2 养性
3 治世
(四) 值得重新研究的“神秘”因素
二 阴阳五行与中国艺术
(一) 人是宇宙中心与抒发
(二) 抒发与宇宙一体
(三) 神动之美,神动之真
(四) “其神气飘然在烟霄之上”
(五) 有生有制,美在中和
(六) 程式理论,程式之美
(七) 盘桓往复的时空观念
第五编 生态农学——兼论其他
一 “天—地—人”与中国农学
(一) 天与农学
(二) 地与农学
(三) 人与农学
(四) 关于“天—地—人”与思维方式
二 传统农学的方向
(一) 寻求最佳生态关系
1 非生物环境的最佳生态
2 生物环境的最佳生态
3 用阴阳概括的尝试
(二) 在循环中求得永新
1 整地循环
2 用养结合
3 撂荒—休闲—轮作
4 农业生态系统的物能循环
(三) 从有限中索取无限
1 精耕细作
2 “盗天地之时利”
3 巧妙经营,少种多收
三 地利与人力的运筹
(一) “上田弃亩,下田弃酬”
1 整体与局部属性的差异原理
2 结构决定功能
3 全息、模拟和阴阳平衡
(二) “一亩三甽,岁代处”
1 系统的动态性和变易性
2 圜道和类比
(三) “区田以粪气为美”
1 复杂系统具有多级结构、多级层次
2 “疏中有密,密中有疏”的空间分配
3 化整为零,发挥局部优势
(四) “将地偏爱偏重”
1 集中优势,提高效率
2 质优于量,力求质变
3 各个击破,以弱胜强
四 古代科技系统思维例举
(一) 阴阳合历
(二) 北斗和二十八宿
(三) 圭表原理
(四) 《山海经》的五方地理观
(五) 都江堰和灵渠
(六) “齐之以味”与“炉火纯青”
(七) 铜绿山古矿井
1 合理布置矿井巷道
2 采用上向式分层开采法
3 利用气压差通风
4 矿井选址在富集易采处
(八) 《考工记》制车
1 把综合方法与分析方法结合起来
2 强调整体与局部必须协调一致
3 应用数学方法为整体设计服务
4 找出系统的逻辑起点
5 把“人一机”关系置于重要地位
(九) 指南车和记里鼓车
(十) 方剂、炼丹、火药
(十一) 从雕版到活字
(十二) “一举而三役济”
(十三) 群炉汇流法
(十四) 联窑
作为开始的结语:文化基因与中国思维的女性偏向
附录
1996年重印补叙——继承·和实·时归
论信息的内容与形式
《中国系统思维》再版序
自序
引言
第一编 整观宇宙
一 《周易》系统观
(一) 如何看待《周易》
(二) 圜道与中国思维
1 圜道观之表现
2 圜道观评价
(三) 《易经》天人观及影响
1 八卦代表八种自然物
2 人天、主客相融合
3 对中国文化的影响
(四) 从系统和信息观点看《周易》
1 整体观念
2 关系与结构
3 平衡与稳定
4 全息系统
(五) 《易传》象论及其他
1 “象”规定了研究的层面
2 据象归类,整体划分世界
3 “象”是功能模型
4 意象思维的实践与理论
二 承前启后的《吕氏春秋》
(一) 宇宙一体化理论
1 宇宙万物构成一个不可分割的整体
2 侧重认识事物的功能动态
3 着眼于关系和结构
4 天人相应
(二) 整体与局部的关系
(三) 视社会为控制系统
三 系统哲学的演化
(一) 从龙说起
(二) 三大综合,两大分化
1 西周
2 春秋战国
3 秦汉
4 魏晋
5 两宋
(三) 几个特点
1 奇妙的对称
2 墨、法的命运
3 理的尊崇
4 不安的主题
5 同化机制
第二编 统筹管理
一 儒家社会管理学——从孔子到董仲舒
(一) 社会管理的核心是人
(二) 实现管理的两大杠杆
(三) 君、臣、民的协同
1 君为国之枢机,同时也要受到约制
2 君、臣、民的关系是相互的,君主应主动爱护臣民
3 建立相互调节的管理结构
(四) 可靠的通信联系
(五) 社会与自然的和谐
(六) 儒学的特点和历史的选择
1 重视社会的整体调节,并形成了一套较为完整的方法
2 在等级制度的范围内,允许个性发展
3 以血缘关系作为维系和亲的纽带
4 主张人要当作人来管理和使用
二 智慧胜刚强——孙子战略管理思想解析
(一) 战略决策三原则
1 “五经”、“七计”,“算”决胜负
2 兵闻拙速,未睹巧久
3 不战而屈人之兵为上
(二) 因敌制胜的形论
1 我专敌分
2 避实击虚
3 “兵形象水”
4 巧计动敌
(三) 不责人而求势的势论
1 “投之于险”
2 “奇正之变”
3 “击其惰归”
4 形圆不败
(四) 知重于兵的知论
1 信息是战略行动的依据
2 信息战
3 信息反馈
4 信息中枢的优化
(五) “君命有所不受”的法论
1 强调军事系统的特殊性
2 协调将卒关系
3 “治众如治寡”
(六) 与儒、道、法比较
1 管理三支点
2 系统内外的划分
3 普遍性与现实性
第三编 辨证论医
一 中医学特色的由来
(一) 阴阳
1 阴阳概念不同于矛盾概念
2 阴阳是功能动态性概念
3 强调整体平衡和调节
4 阴阳反照
(二) 五行
(三) 阴阳与五行的关系
(四) 中国式的信息方法
1 间接认识
2 人身全息现象论
3 视人身为信息调控系统
(五) 未来和竞争
二 阴阳时间医学
(一) 阴阳时间观
1 万事成败的关键
2 时间是具体的
3 “时”与“道”相互渗透
4 时间有圜形结构
5 宇宙节律的统一性
(二) 人身与阴阳节律
1 年节律
2 日节律
3 月节律
4 超年节律
(三) 摄生和诊疗中的时间因素
1 关于摄生
2 关于诊法
3 关于用药
4 刺法
(四) 现代研究
第四编 圜道审美
一 阴阳五行学说的音乐美学
(一) 阴阳五行与五声六律
(二) 艺术之美在于“和”
(三) 音乐的作用
1 省风
2 养性
3 治世
(四) 值得重新研究的“神秘”因素
二 阴阳五行与中国艺术
(一) 人是宇宙中心与抒发
(二) 抒发与宇宙一体
(三) 神动之美,神动之真
(四) “其神气飘然在烟霄之上”
(五) 有生有制,美在中和
(六) 程式理论,程式之美
(七) 盘桓往复的时空观念
第五编 生态农学——兼论其他
一 “天—地—人”与中国农学
(一) 天与农学
(二) 地与农学
(三) 人与农学
(四) 关于“天—地—人”与思维方式
二 传统农学的方向
(一) 寻求最佳生态关系
1 非生物环境的最佳生态
2 生物环境的最佳生态
3 用阴阳概括的尝试
(二) 在循环中求得永新
1 整地循环
2 用养结合
3 撂荒—休闲—轮作
4 农业生态系统的物能循环
(三) 从有限中索取无限
1 精耕细作
2 “盗天地之时利”
3 巧妙经营,少种多收
三 地利与人力的运筹
(一) “上田弃亩,下田弃酬”
1 整体与局部属性的差异原理
2 结构决定功能
3 全息、模拟和阴阳平衡
(二) “一亩三甽,岁代处”
1 系统的动态性和变易性
2 圜道和类比
(三) “区田以粪气为美”
1 复杂系统具有多级结构、多级层次
2 “疏中有密,密中有疏”的空间分配
3 化整为零,发挥局部优势
(四) “将地偏爱偏重”
1 集中优势,提高效率
2 质优于量,力求质变
3 各个击破,以弱胜强
四 古代科技系统思维例举
(一) 阴阳合历
(二) 北斗和二十八宿
(三) 圭表原理
(四) 《山海经》的五方地理观
(五) 都江堰和灵渠
(六) “齐之以味”与“炉火纯青”
(七) 铜绿山古矿井
1 合理布置矿井巷道
2 采用上向式分层开采法
3 利用气压差通风
4 矿井选址在富集易采处
(八) 《考工记》制车
1 把综合方法与分析方法结合起来
2 强调整体与局部必须协调一致
3 应用数学方法为整体设计服务
4 找出系统的逻辑起点
5 把“人一机”关系置于重要地位
(九) 指南车和记里鼓车
(十) 方剂、炼丹、火药
(十一) 从雕版到活字
(十二) “一举而三役济”
(十三) 群炉汇流法
(十四) 联窑
作为开始的结语:文化基因与中国思维的女性偏向
附录
1996年重印补叙——继承·和实·时归
论信息的内容与形式
文化基因探视
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