简介
《协调与超越——中国思维方式探讨》作为处女作在思想上是最不成熟的,而且所论及的中国文化也是我本人功力最薄弱的一个学术领域。
本书立足于中西文化比较的理论视角,从中国神话分析入手,梳理了中国传统文化的主体意识——伦理意识形成和发展的基本脉络,探讨了唯伦理性思维方式对于中国哲学、宗教、法律、科学技术、经济思想和政治生活的深刻影响,并简要回顾了近代以来中国传统思维方式在面对西方文化挑战时的基本应战方式。全书思路清晰,内容广博,是一部探讨中国传统文化的精心之作。
目录
目录
导言 困惑的思维与思维的困惑
第一章 华夏神族的命运和启示
第一节 神的历史和历史化的神
一、 中国神祇的变形记
二、 “历史意识”与伦理意识
三、 父系身世的正统性
四、 神秘离奇的“感生”神话
五、 没有美神的神话
第二节 诸神的规范
一、 兄弟联盟与家长专制
二、 女神的悲哀
三、 叛神的苦恼
四、 伦理意识与中国神话的启示
第二章 伦理意识笼罩下的中国传统文化
第一节 伦理意识的发萌
一、 “尊鬼神”的巫觋意识
二、 “祈天命”的伦理意识
三、 伦理意识的自觉化
第二节 现世性和实用性的思维取向
一、 双向流动的道德本体
二、 摈弃形而上学
第三节 挣不脱伦理羁绊的信仰
一、 入世的宗教
二、 “神道设教”的儒家宗教观
三、 俗念浓厚的道教
第四节 同化异质文化的镪水池
一、 “开宗判教”和援儒入佛
二、 “三教合一”与佛教世俗化
三、 伊斯兰教的中土化
四、 天主教在中国的磨难
第五节 安身立命与舍身殉道
一、 “利命保生”的生存原则
二、 偏重于“自保”功能的文化精神
三、 宗教文化的殉道原型
四、 两种对立的贤哲思维路向
第三章 唯伦理性思维的历史积淀
第一节 在道德幽灵操纵下的法律体系
一、 “德主刑辅”的法律思想
二、 以人治代法治的司法实践
三、 道德规范的法律化
第二节 保存在酒精瓶中的科学技术
一、 伦理定向的象征化思维方式
二、 “大学之道”与“雕虫小技”
第三节 伦理意识与传统经济思想
一、 士大夫的平均主义思想
二、 封建小农的“均平”理想
三、 伦理意识与农本思想
第四节 心理的惰性与历史的惰性
一、 “家”观念的辐射网
二、 圣徒理想与英雄业绩
三、 唯一圣徒拖曳下的历史之舟
第四章 挑战与应战
第一节 严峻的挑战
一、 西方近代文化思想的崛起
二、 近代国门开放的被动步骤
三、 矛盾深刻的西方现代思维方式
四、 “脱了节的时代”和失重的思维
第二节 “全盘西化”的鼓噪
一、 新文化运动中“向西走”的呼声
二、 20世纪80年代历史虚无主义者的挽歌
三、 传统文化的命运
四、 “全盘西化”的溶血后果
第三节 现代新儒家的梦幻
一、 现代新儒学的发轫
二、 重建“道德形而上学”的尝试
第四节 协调与超越——一种朦胧的展望
后记
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导言 困惑的思维与思维的困惑
第一章 华夏神族的命运和启示
第一节 神的历史和历史化的神
一、 中国神祇的变形记
二、 “历史意识”与伦理意识
三、 父系身世的正统性
四、 神秘离奇的“感生”神话
五、 没有美神的神话
第二节 诸神的规范
一、 兄弟联盟与家长专制
二、 女神的悲哀
三、 叛神的苦恼
四、 伦理意识与中国神话的启示
第二章 伦理意识笼罩下的中国传统文化
第一节 伦理意识的发萌
一、 “尊鬼神”的巫觋意识
二、 “祈天命”的伦理意识
三、 伦理意识的自觉化
第二节 现世性和实用性的思维取向
一、 双向流动的道德本体
二、 摈弃形而上学
第三节 挣不脱伦理羁绊的信仰
一、 入世的宗教
二、 “神道设教”的儒家宗教观
三、 俗念浓厚的道教
第四节 同化异质文化的镪水池
一、 “开宗判教”和援儒入佛
二、 “三教合一”与佛教世俗化
三、 伊斯兰教的中土化
四、 天主教在中国的磨难
第五节 安身立命与舍身殉道
一、 “利命保生”的生存原则
二、 偏重于“自保”功能的文化精神
三、 宗教文化的殉道原型
四、 两种对立的贤哲思维路向
第三章 唯伦理性思维的历史积淀
第一节 在道德幽灵操纵下的法律体系
一、 “德主刑辅”的法律思想
二、 以人治代法治的司法实践
三、 道德规范的法律化
第二节 保存在酒精瓶中的科学技术
一、 伦理定向的象征化思维方式
二、 “大学之道”与“雕虫小技”
第三节 伦理意识与传统经济思想
一、 士大夫的平均主义思想
二、 封建小农的“均平”理想
三、 伦理意识与农本思想
第四节 心理的惰性与历史的惰性
一、 “家”观念的辐射网
二、 圣徒理想与英雄业绩
三、 唯一圣徒拖曳下的历史之舟
第四章 挑战与应战
第一节 严峻的挑战
一、 西方近代文化思想的崛起
二、 近代国门开放的被动步骤
三、 矛盾深刻的西方现代思维方式
四、 “脱了节的时代”和失重的思维
第二节 “全盘西化”的鼓噪
一、 新文化运动中“向西走”的呼声
二、 20世纪80年代历史虚无主义者的挽歌
三、 传统文化的命运
四、 “全盘西化”的溶血后果
第三节 现代新儒家的梦幻
一、 现代新儒学的发轫
二、 重建“道德形而上学”的尝试
第四节 协调与超越——一种朦胧的展望
后记
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