简介
本书是我最近几年在思想世界漫游的一些记录，它们好像是旅途中所做的一些风景素描，每一节好像是一幅画，每一部分好像是一个区域的组画，全书好像是一本风景画册。维特根斯坦在《哲学研究》的前言里也有类似的说法。我把自己的论文比做风景画，并不是东施效颦的做法，实在是因为找不到更好的比喻来表示本书的结构。本书的内容不是一个联贯的理论，而是一篇篇相对独立的论文的有序编排。
第一部分用观念史的叙事方法，构造了西方人性论的发展史，采取了西方人叙说人的故事的方式。这个故事开始于希腊神话的斯芬克司之谜，结束于后现代主义的解构。
第二部分用范式转变的方法应付了人性论的危机，强调达尔文的进化论对于研究人性论、哲学和伦理学的范式作用。我承认，这里对达尔文范式的论述是一种宏大叙事，但这对范式的确立是完全必要的，细致的分析和例证要在范式被确立之后才能被发展起来，那将是我下一本书的任务。
第三部分是关于中西伦理的比较和对话。其中包括轴心时代的共时性案例分析和儒家与基督教伦理的历时性比较。任何不带主观随意性的跨文化比较都要对话理论为基础。这里涉及的对话理论，先以全球伦理为案例，而后提出了模式比较的理论。
第四部分是第三部分理论分析的扩展和在大学教育中的应用，特别对大学的理念、通识教育的理念、科学和民主的理念、哲学教育的理念和宗教学研究的理念分别做了阐述。
目录
总序
前言
第一部分 人的故事
一 研究西方人性论的观念史叙事法
二 人的诞生
三 宗教人的观念
四 文化人的观念
五 自然人的观念
六 理性人的观念
七 生物人的观念
八 文明人的观念
九 行为人的观念
十 心理人的观念
十一 存在人的观念
第二部分 危机和转向
一 人的消解
二 研究人的新范式
三 哲学的进化论转向
四 道德哲学的新范式
第三部分 比较与对话
.一 轴心时代中西伦理比较的一个范例
二 中西伦理术语的双向格义的一个范例
三 基督教伦理的特征
四 基督教伦与儒家伦理之比较
五 全球伦理和基督教价值的转换
六 三重对话的模式
第四部分 大学的理念和科学民主的价值
一 中西大学传统和现代大学的理念
二 科学与宗教对话的中世纪传统
三 北京大学科学与民主的传统和新意
四 跨学科综合课程教育的实验
五 哲学教育的理念
六 中国宗教学研究的现状与未来
前言
第一部分 人的故事
一 研究西方人性论的观念史叙事法
二 人的诞生
三 宗教人的观念
四 文化人的观念
五 自然人的观念
六 理性人的观念
七 生物人的观念
八 文明人的观念
九 行为人的观念
十 心理人的观念
十一 存在人的观念
第二部分 危机和转向
一 人的消解
二 研究人的新范式
三 哲学的进化论转向
四 道德哲学的新范式
第三部分 比较与对话
.一 轴心时代中西伦理比较的一个范例
二 中西伦理术语的双向格义的一个范例
三 基督教伦理的特征
四 基督教伦与儒家伦理之比较
五 全球伦理和基督教价值的转换
六 三重对话的模式
第四部分 大学的理念和科学民主的价值
一 中西大学传统和现代大学的理念
二 科学与宗教对话的中世纪传统
三 北京大学科学与民主的传统和新意
四 跨学科综合课程教育的实验
五 哲学教育的理念
六 中国宗教学研究的现状与未来
人性和伦理的跨文化研究
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
